وبعد وفاة أبي القاسم بابر، أراد میرزا سنجر – والد زوجة السلطان حسین میرزا – اغتیال السلطان حسین، فخرج الأخیر إلی حصباء خوارزم و تمکن من إلحاق الهزیمة بشخص یدعی باباحسن، مما مهد الطریق لسلطنته، کما هزم رسول جهانشاه في إستراباد و استولی علی هذه الولایة. وکان جهانشاه في هراة آنذاک، ویمکن أن تکون تلک الهزیمة أحد أسباب عودته إلی العراق و آذربایجان (م.ن، 2(3)/1196-1197). ویقول عبدالرزاق السمرقندي – الذي کان قد ذهب آنذاک مبعوثاً لأبي سعید لدی السلطان حسین میرزا – إنه قد خطب لأبي سعید وضر بالنقود باسمه وأعاده إلی بلاط أبي سعید محملاً بالهدایا (2(3)/ 1198). إلا أن روملو یقول إن قادة جیش السلطان حسین میرزا اقترحوا علی السلطان أن یخطب و یضرب النقود باسم أبي سعید، إلا أنه رفض ذلک، وعاد رسول أبي سعید و حرضه علی التصدي لجیش الترکمان (ص 397). ویحتمل أن یکون السلطان حسین قد رفض في بادئ الأمر أن یُخطب لأبي سعیدأو تضرب النقود باسمه، إلاأنه وافق علی ذلک بعد قدوم سفراء أبي سعید و توددهم إلیه، سیما وأن أبا سعید قد بعث إلی السلطان حسین زوجته – و هي ابنة سنجر میرزا – التي کانت سجینة في قلعة اختیار الدین (عبدالرزاق، 2(3)/1199).

وفي 864 هـ هاجم السلطان حسین میرزا – الذي کانی حکم إستراباد ومازندران – خراسان و تقدم حتی سبزوار و نیسابور، ولم یکن أبوسعید یتوقع مثل هذا الهجوم، إلا أنه انطلق نحو إستراباد للتصدي له، فالتقی به في صحراء سلطان‌آباد. ولما کان السلطان حسین علی علم بکثرة جیش أبي سعید وقلة جیشه، فقد لاذ بالفرار منطلقاً نحو صحاری خوارزم في لیلة ممطرة عاصفة (م.ن، 2(3)/1213-1214، 1219-1220)، لکنه انتهز غیبة أبي سعید وخروجه إلی بلاد ماوراء النهر لفتح شاهرخیة في 865هـ (ظ: م.ن، 2(3)/1236)، فأغار علی خراسان و حاصر هراة (24 ذوالقعدة 865)، فدافع سکان هراة عن المدینة بصلابة مما اضطر السلطان حسین میرزا إلی أن ینسحب نحو بلاده في أواخر ذي الحجة. وکان أبوسعید في بلاد ماوراء النهر حین سمع بنبأ محاصرة هراة، فانطلق لمجابهة السلطان حسین میرزا، فانسحب هذا الأخیر إلی مازندران، وکاد الجیشان یلتقیان في صحراء سلطان آباد ثانیة، إلا أن السلطان حسین – الذي کان معه القلیل من الجند – التجأ إلی صحراء خوارزم مرة أخری (م.ن، 2(3)/1242-1249).

وفي 868هـ ذاع في هراة نبأغزو السلطان حسین میرزا لخراسان، وفوجئ أبوسعید بهذا الغزو، فبعث جیشاً للتصدي له، فاندحر اندحاراً قاسیاً في ولایة طرشیز أمام السلطان حسین الذي عاد إلی صحراء خوارزم عبرطون و طرشیز ونیسابور و مشهد و مرووماخان (م.ن، 2(3)/1282-1285). وفي 872 هـ غزا السلطان حسین میرزا – الذي کان قد خرج من خوارزم و عاش متسکعاً في سهل القبچاق – خوارم وألحق بأمراء أبي سعید هزیمة نکراء و استولی علی خوارزم. فبعث أبوسعید بعض أمرائه إلی تلک المنطقة لدراسه الوضع، وتبیّن أن جیش أبي سعید ورغم کثرته لم یطق مجابهة هجوم السلطان حسین میرزا وهرب من المعرکة. وأمر أبوسعید بمعاقبة الأمراء واستقدم إلی هراة الأمیر نور سعید المسؤول عن تلک الهزیمة و سجنه في قلعة اختیارالدین، ثم عفا فیما بعد (م.ن، 2(3)/1312-1313).

علاقاته مع خانات منغولیا

بعد وفاة ویس خان في حوالي 833هـ، حدث صراع في منغولیا بین ولدیه أیسن بوقا و یونس خان علی السلطة، وکان یونس هو الابن الأکبر و یبلغ من العمر 16 عاماً، وفرّ من أخیه وأخذه أمراؤة إلی سمرقند عند ألغ بیک، وبعثه الأخیر إلی شاهرخ، فمکث مدة في یزد و شیراز، وبعد أن استولی أبوسعید علی سمرقند، دخل في حرب مع أیسن بوقا الآخر الأصغر لیونس خان و حاکم منغولیا. وفي 860هـ استدعی یونس خان من شیراز و بعثه لحرب أیسن بوقا وانتزاع منغولیا منه (دوغلات، 84-85)، إلا أن یونس خان لم سصمد في منغولیا و اضطر إلی الالتحاق بأبي سعید في خراسان. و أورد عبدالرزاق السمرقندي أن أبا سعید کان یحسن الظن بیونس خان «ورتّب له مراراً أساس السلطنة»، إلا أنه التحق ثانیة ببلاط أبي سعید في 868هـ بفعل صروف الدهر، وهیأ أبوسعید أسباب حکمه «وأساس خانیّته» ثانیة، وبعثه إلی منغولیا مع عدّة السلطنة وأرسل معه من ولایة ماوراء النهر عشرات الآلاف من الجنود لنصرته (2(3)/1279-1280).

وعن قضیة «خانیّته» هناک خبر في تاریخ رشیدي (دوغلات، 83-84) یحظی بالأهمیة علی صعید العلاقات الحکومیة آنذاک. فأورد صاحب تاریخ رشیدي أنه حینما قام أبوسعید باستدعاء یونس خان من العراق وأعدّه للذهاب إلی منغولیا قال له مذکّراً «إن الأمراء في أیام تیمور لم یکونوا یعترفون به سلطاناً (لأنهم لایتعتقدون بأنه من ذریة جنکیز) ولهذا کانوا یقولون له یجب أن تُنصّب خاناً من ذریة جنکیز، کي نعلن عن طاعتنا لک باسمه. فاختار تیمور سیورغتمیش خاناً وأصدر کافة أوامره باسمه، ثم جعل الخانیة بعد وفاته في ابنه محمودخان، وحتی أیام ألغ بیک کان حکم هؤلاء الخانات اسمیاً فقط، وکانوا في الحقیقة سجناء في سمرقند. أما أنا الذي أصبحت لي القوة المطلقة ولم أعد بحاجة إلی تعیین خان ي، فسأبعث بک إلی منغولیا و علیک ألا تدّعي أن الأمیر تیمور وأبناءه کانوا نواباً لنا. فرغم کون الموضوع هکذا في الظاهر، إلا أن الأمر قد تغیر الیوم تماماً، وأصبحتُ ملکاً بجدارتي وکفاءتي. وحینما أبعثک إلی بلادک، فإن علاقتي بک هي علاقة المخدوم بالخادم، و علی کحینما تکاتبني أن لاتخاطبني خطاب الخانات لتیمور وأخلافه، بل أن یکون خطابک ودیاً، ویجب أن یستمر الوضع علی هذا المنوال (للأخلاف و الأجیال القادمة)». فوافق یونس خان علی ذلک وحصل علی إذن بالذهاب إلی منغولیا. وبذلک أبید العرف الذي کان سائداً منذ القدم، حیث کان خانات المغول ینظرون إلی ملوک إیران وأمرائها کأجراء لهم.

أبوسعید وجهانشاه قراقویونلو

بعد وفاة أبي القاسم بابر، عزم جهانشاه – الذي استولی علی فارس و العراق – علی إخضاع خراسان أیضاً (عبدالرزاق، 2(3)/1166)، ففتح مازندران في بدایة الأمر، ثم انتهز فرصة غیاب أبي سعید، فدخل هراة وسلک مع أهلها سلوکاً مرضیاً، وقدم علیه الرسل من کافة الولایات لتقدیم التهنئة علی فتح خراسان (م.ن، 2(3)/1166، 1171، 1173)، وأقام في عید الأضحی (862هـ) بهراة حفلاً کبیراً واستقبل فیه مبعوثي أبي سعید. ویبدو أن جهانشاه کان ینوي تنصیب علاءالدولة حفید شاهرخ سلطاناً رسمیاً للأسرة التیموریة، ولهذا السبب تعامل معه تعاملاً آخر في هذا لاحفل، فأحضر مبعوثي أبي سعید بحضور میرزا علاءالدولة (م.ن، 2(3)/1176)، ثم أوفد وزیره السید عاشور نظام الدین حاملاً رسالة إلی أبي سعید، فرحب أبوسعید به وبعث سفیراً آخر إلی جهانشاه (م.ن، 2(3)/1177-1178). وفي تلک الأثناء زحف أبوسعید فجأة بجیش جرار نحو هراة عبر الجبال الوعرة، وذُعرجهانشاه لذلک وهو الذي أمن جانب أبيسعید بعد تبادل السفراء و الرسل، فبعث ابنه پیربداق لحرب أبي سعید، إلا أنه مُني بهزیمة نکراء و عاد. ووصل إلیه في تلک الأثناء من آذربایجان خبر تمرد حسین علي ابن جهانشاه، فاضطر للتوقیع علی معاهدة الصلح التي دعت جهانشاه إلی التلخي عن خراسان وهراة والعودة إلی آذربایجان، ودخل أبوسعید إلی هراة في 15 صفر 863 (م.ن، 2(3)/1179-1187).

وظلت العلاقات منذ ذلک الحین بین أبي سعید و جهانشاه حسنة، واستمرا یتبادلان السفراء، حتی وصل إلی أبي سعید في 872هـ - وهو في مرو – نبأ مقتل جهانشاه علی ید أوزون حسن آق قویونلو، وکان أبوسعید الذي تخامره فکرة احتلال آذربایجان (م.ن، 2(3)/1316-1317)، رام حرب أوزون حسن و فَتح العراق و آذربایجان (م.ن، 2(3)/1322-1325).

زحف أبي سعید نحو آذربایجان و مقتله

کان أبوسعید بمرو في شتاء 872هـ حینما بلغه نبأ مقتل جهانشاه قراقویونلو وسیطرة أوزون حسن علی آذربایجان. فأمر بتحشید الجیوش من أطراف البلاد بدءاً بکاشغر وحدود قلماق و ترکستان و ماوراءالنهر و خراسان وانتهاءً بحدود العراق، وشاور الخواجه عبیدالله أحرار شیخ النقشبندیة و مرشدهم القوي الذي کان یحظی بنفوذ واسع، فوافق الخواجه أحرار علی خروجه لآذربایجان، فخرج من مرو نحو العراق و آذربایجان في أوائل شعبان 872 الموافق وأواخر حوت. و بعث في بدایة الأمر الخواجه شمس الدین محمد الوزیر إلی أصفهان فاستولی علیها، ثم عیّن حکاماً علی ولایات إیران (م.ن، 2(3) /1319-1325). و کان أوزون حسن – بعد قتله جهانشاه – قد بعث مراراً، السفراء إلی أبي سعید معرباً عن ودّه وإخلاصه له، کما أن حسین علي انب جهانشاه الذي کان قد استولی علی جیش و خزائن أبیه بعث هو الآخر رسولاً لدی أبي سعید، و کذلک فقد أعلن حکام مازندران و جیلان عن انقیادهم له (م.ن، 2(3)/1326-1327). وفي تلک الأثناء وصل خبر یفید بأن جیش حسین علي ابن جهانشاه في مرند قد حصل فیه اضطراب وانضم الکثیر من أفراده إلی أوزون حسن، کما التحق بعض أفراده بالسلطان أبي سعید.

وبعد أن توقف أبوسعید في الري، انطلق نحو سلطانیة. وکان الأمیر حسین علي ابن جهانشاه قدوصل إلی حالة الانهیار الکامل، فالتحق بمعسکر أبي سعید و عاهد أبا سعید علی أنه سیأخذ حقه من خصمه (م.ن، 2(3)/1331-1333)، وفي ذلک الحین کان رسل أوزون حسن یتقاطرون علی أبي سعید ویعربون عن الود و الصداقة له. و کان أوزون حسن قدکتب في إحدی رسائله إن الشمس لم تبزغ بعد من المغرب، وإن باب التوبة لم یغلق، فإذا بد منه ذنب فللسلطان أن یعفو عنه. کما بعث أوزون حسن بابن أخیه الأمیر جلال الدین یوسف بیک (وعلی قول أبي بکر الطهراني، 473: مرادبیک) رسولاً لدی أبي سعید فاستقبله بحفاوة ودبدبة بالغة (عبدالرزاق، 2(3)/1333-1335) وقد استعرض أبوبکر الطهراني أحداث ذلک الاستقبال الذي رتبه أبوسعید لإخافة أوزون حسن وإهانة رسله (ص 473-476). ثم بعث أبوسعید ابنه الأمیر محموداً مع مبعوث أوزون حسن رسولاً لدی الدخیر، فأقام أوزون حسن حفلاً عظیماً، ورداً منه علی الإهانة التي لحقت برسله أجلس في هذا الحفل یادگار محمد ابن السلطان محمد حفید شاهرخ – الذي کان قد لجأ إلی أوزون حسن – علی العرش وأمر ابن أبي سعید أن یجثو أمامه في عدة أماکن وقال له: عبّر عن احترامک لخواجتک (أي یادگار محمد)، فقبّل ید یادگار محمد أولاً، ثم ذهب عند أوزون حسن (عبدالرزاق، 2(3)/1335-1336).

کان أبوسعید في مدینة میانه حینما حل شتاء آذربایجان القاسي، وواجه الجیش صعوبة بالغة بسبب البرد، ثم شاور السلطان أمراءه في الذهاب إلی المشتی، حیث اقترح علهی البعض الذهاب إلی «إیکي سوآراسي» أي مدینة «میاندوآب» الحالیة، واقترح البعض الآخر قراباغ، فرجّح الثانیة (م.ن، 2(3)/1336-1337)، وکان ذلک أحد خطأین رئیسین ارتکبهما في ذلک السفر. الخطأ الأول أنه خرج من مرو إلی آذربایجان في شهر حوت من السنة الماضیة، قبل حلول الشتاء بحوالي 9 أشهر، إلا أنه أتلف وقته في المنازل و المدن بحجة زیارة قبول الدولیاء و الأمور الأخری، حتی وصل إلی آذربایجان في موسم البرد، في حین کان بإمکانه أن یصل قبل ذلک في الصیف ووقت الحصاد، دون أن بجابه مشاکل البرد و المؤن و العلیق. والخطأ الثاني هو أن الذهاب إلی مشتی قراباغ کان یستلزم اجتیاز آذربایجان و التعرض للبرد الشدید. غیر أنه کان بإمکانه الانسحاب إلی سهل قزوین و شهریا والري، أو الذهاب إلی «میاندوآب» کما أشار علیه مستشاروه و قضاء الشتاء هناک، ثم الخروج لحرب أوزون حسن في ربیع العام القادم.

وعلی أي حال، زحف أبو سعید في ذلک البرد القارس نحو قراباغ عبر أردبیل، وحینما وصل علی بعد 7 فراسخ من قراباغ رأی من المصلحة أن یعرّج علی محمودآباد الواقعة علی ضفاف نهر أرس و ذلک لشدة البرد و قلة الطعام، والنزول عند النهر في الجانب المواجه لمحمودآباد، بهدف الاتصال بشروانشاه الذي کان یظهر الولاء له، والتزود منه بالعطام و العلیق.

وهنا هاجمت قوات أوزون حسن – ذات الخیول البدینة النشطة والطعام الوافر – جیش أبي سعید و حطمت عرباته و نهبت معداته بما فیها «جبّة خانة» (الأثاث والمعدات العسکریة) أبي سعید التي جيء بها من خراسان (م.ن، 2(3)/1337-1340). وأمر أوزون حسن بغلق معبر نهر أرس والحیلولة دون وصول الإمدادات و المؤن من جانب شروانشاه، کما هدد شروانشاه بإنزال العقاب به في حال استرمار دعمه لأبي سعید، وکان ذلک التهدید مؤثراً، فتخلی الشروانیون عن أبي سعید، وانضموا إلی أوزون حسن الذي استمر في غاراته علی قوات أبي سعید، حتی حلّ به العجز وقتل کبار أمرائه وأسرقائده الشهیر الأمیر مزید أرغون، فاضطر إلی إیفاد الأمیر غیاث الدین المازندراني إلی أوزون حسن للتوسط، ثم أعقبه بإیفاد أمه (م.ن، 2(3)/1339، 1349-1351). ورغب أوزون حسن في الصلح، إلا أن شخصاً یدعی السید الأردبیلي جاء إلیه وقال له إن أباسعید مشرف علی نهایته ولاداعي للصلح معه، فرفض أوزون حسن الصلح، في حین کان أمراء خراسان یبعثون إلیه الرسائل التي تتحدث عننهایة أبي سعید أیضاً.

وحینما رأی أبوسعید خیانة أمرائه، قرر الهروب في ظهیرة 16 رجب 873، إلا أن أبناء أوزون حسن أسروه و جاؤوا به إلی أبیهم، فاستقبله أوزون حسن (دولتشاه، 358؛ خواندمیر، حبیب اِلسیر، 4/92-03؛ عبدالرزاق، 2(3)/1353-1351)، لکنه لم یجلسه في مکان یلیق به. فقال أبوسعید: لیس هذا بمکاني، فأجابه أوزون حسن: لوکنت قد جئت بقدمیک لکان مکانک أرفع من هذا، لکنک جيء بک، ومکانک هو هذا (روملو، 486). ثم ذکّره أبوسعید بالصداقة القدیمة بین الأسرة التیموریة وآق قویونلو، فأجابه أوزون حسن: إن صداقتنا مع أبناء شاهرخ و لیست لدینا صداقة معکم، وسنحافظ علی صداقتنا مع شاهرخ من خلال رعایة حفیده یادگار محمدمیرزا. فقال أبوسعید: لو أحسنت إليّ فلنن یضیع هذا الإحسان، لأن أبنائي ملوک في خراسان و ماوراء النهر. فقال أوزون حسن: أنا لا أخاف منک فکیف أخاف منهم. وبعد حوار طویل، سلّم أوزون سن أباسعید إلی میرزا أبي المظفر یادگار محمد لیقتله ثأراً لمقتل جدته گوهر شادآغا (22 رجب 873). وقیل إن أوزون حسن لم یکن راغباً في قتله، إلا أن أعیانه قالوا له: ماکان یمکن الاعتماد علیه في تلک الفترة التي لم تظهر فیها آثار معارضته، أما الیوم وقد تلقی ضروب الذل والإهانة، فإنه سیحمل حسّ الانتقام لوظل حیّاً (دولتشاه، ن.ص؛ عبدالرزاق، 2(3)/1353).

وبعد مقتل أبي سعید تفرق معسکره الکبیر، ولجأ الترکمان إلی السلب والنهب، إلا أن أوزون حسن أقبل بجیشه و منه الترکمان من ذلک، وقتل بعض الأشخاص الذین استمروا في أعمال النهب، وأمر أن یظل حریم أبي سعید وأسرته مصونة من تلک الدعمال. وأُسر من أبناء أبي سعید کل من السلطان محمد و میرزا شاهرخ، ووصل السلطان محمود مع عدد من أمرائه الأرغونیین إلی خراسان، ووصل الکثیر من أمراء و شخصیات الجیش إلی جیلان، وأفاض الجیلانیون محبتهم علیهم (م.ن، 2(3)/1358-1354).

وأرسل أوزون حسن رأس أبي سعید إلی سلطان مصر، الملک الأشرف سیف الدین قایتباي المحمودي. وأورد ابن إیاس 03/34) أن السلطان قایتباي داخل القاهرة من باب النصر في 19 ذوالقعدة 873، ودخل القلعة ضمن مراسیم عظیمة، وکان مبعون أوزون حسن حاضراً في ذلک الموکب و هو یمسک برأس أبي سعید «ملک سمرقند». ویقول آمبروزیون کُنتاریني سفیر حاکم البندقیة لدی بلاط أوزون حسن الذي حضر لدی الأخیر في أصفهان في رجب 879/ تشرین الثاني 1474: إن الشاه استدعاه وأراه الجزء المهم من قصره. وکان القصر مزداناً بلوحة مرسوم علیها أبوسعید و هو موثوق بالحبال یُقاد نحو أغورلو محمد (ابن أوزون حسن) – مشیّد القاعة التي فیها تلک اللوحة – لیقتله (سفرنامه‌ها...، 140). ویبدو أن ذکر اسم أوغورلو محمد غیرصحیح، لأن أبا سعید اقتید إلی یادگار محمد، وربما أرادوا تصویر أغورلو محمد بدلاً من یادگار محمد.

صفات أبي سعید وأعماله

کان أبوسعید ثاني سلطان قوي – بعد شاهرخ – من أبناء تیمور والذي حکم مناطق واسعة من ممتلکات تیمور بدءاً من حدود منغولیا وحتی العراق، ومن ماوراء النهر حتی سجستان وقندهار، ولم یحصل علی هذه البلاد بالوراثة وإنما بقوة السیف، لدنه – وکما قلنا – کان أمیراً یعیش خامل الذکر ولم یعترف أحد في البلاد التیموریة بأي حق له، حتی إنه کتب لأبي القاسم بابر: إنني قد استولیت علی هذه الولایة (سمرقند) و أنا في زي الرعاة أو الدراویش، و هي إشارة منه إلی الوضع المزري الذي کان علیه.

حقق أبوسعید أهدافه بالخبرة والفطنة وانتهاز الفرص السانحة، ولم یغفل في هذا السبیل أدنی غفلة، حتی إنه انتهز – بزعمه – فرصة موت جهانشاه فخرج لحب أوزون حسن، إلا أنه لم یکن علی معرفة به، وکان في نشوة فتوحاته السابقة. کان مریداً لمشایخ الصوفیة، یستمد من روحانیتهم في کل زمان و فرصة، وکان یستفید في الواقع من نفوذهم الواسع بین أوساط الناس.

کان أبوسعید یکن وافر الاحتارم للخواجه عبیدالله أحرار، عظیم ماوراء النهر و رئیس سلالَة طریقة النقشبندیة. ولم یکن الخواجه من أهل الدرس و التعلم، ولم یدرس قط حسب اعترافه، ومع کل هذا فقد دصبح أکبر شخصیة في بلاد ماوراء النهر لنفوذه إلی قلوب الناس. کان یمتهن الزراعة وزادت مزارعه عن 1,300 مزرعة، وکانت ضرائب مزارعه في کل عام 80,000 منّاً من الحبوب بالکیل السمرقندي (کاشفي، 404-405). کان أبوسعید بحاجة إلی رجل بهذه القوة والنفوذ و الغنی لکي یحتمي بنفوذه دائماً. دافع عن سمرقند في مواجهة أبي القاسم بابر بمشورة الخواجه أحرار و تحریضه، کما زحف لقتال أوزون حسن بمبارکة منه. وأورد عبدالرزاق السمرقندي أن أباسعید ولأجل التشاور أرسل إلی الخواجه عبیدالله یقول له إذا کانت هناک ضرورة فإنه سیأتي إلیه إلی ماوراء النهر، إلا أن الخواجه هبّ مسرعاً إلی مرو فکان أبوسعید یزور الخواجه یوماً، ویزوره الخواجه في الیوم التالي خلال تلک الفترة. ورغم أن الخواجه عبیدالله أشار علی أبي سعید بالخروج لقتال أوزون حسن، وکان من المتوقع أن تهبط منزلته بعد مقتل أبي سعید، إلا أنه ظل علی مکانته (ظ: م.ن، 545-547).

وکان أبوسعید یکنّ الإخلاص لباقي کبار المتصوفة أیضاً، وهو ممن یؤمن بالشیخ نورالدین محمد بن الشیخ بهاءالدین عمر، وقد وهب نزولاً عند رغبته بعض المطالبات والحوالات المالیة لأهل هراة (عبدالرزاق، 2(3)/1146). کان یحضر مجالس وعظ الخواجه شمس الدین کوسوئي أحد أحفاد الشی الجامي، وقد شیّد علی قبره قبة و عمارة عالیة (م.ن، 2(3)/1188، 1195).

کان أبوسعید یولي أهمیة للزراعة، حتی إنه أمر بتزوید المزارعین بالبذور ومعدات الزراعة في المناطق المحیطة بحصار «نیره تو» في هراة المعروفة بخصوبتها لزراعة ما أمکن زرعه (م.ن، 2(3)/1210). وکان یؤکد علی شق القناة السلطانیة في هراة، ولهذا عیّن وزیره الخواجه قطب‌الدین السمناني 200 عاملاً لشق هذه القناة، وقدعانی علی مدی سنتین حتی أوصل الماء من نهر باشتان في شمال هراة إلی سفح جبل مختار؛ وکان أبوسعید متوجهاً حینها إلی آذربایجان، فملأ الخواجه قدحاً من ماءتلک القناة و بعث به إلی أبي سعید، فعلق أبوسعید علی ذلک بقوله: إحداث القناة السلطانیة أفضل عندي من فتح العراق (خواندمیر، دستور الوزراء، 385-386). ومن أعمال برّه تشیید المصلّی الواقع في سفح جبل مخترا أیضاً (عبدالرزاق، 2(3)/1200).

بلغ نفوذ أبي سعید في خراسان وماوراء النهر حداً أن إیفان الثالث، المعروف بالأمیر الکبیر، وأمیر روسیا الکبیر (حکـ 1440-1505م) بعث السفراء إلی بلاطه بهدف إحداث الشرخ والخلاف بین خانات المخیم الذهبي، واستقطاب صداقته، وقد وصل هؤلاء السفراء بلاطه في 869هـ/ 1465م إلی هراة واستقبلهم (م.ن، 2(3)/1387). کما أوفد إیفان فیما بعد مثل هؤلاء السفراء إلی بلاط أوزون حسن أیضاً (غروسیه، 548)

المصادر

ابن إیاس، محمد، بدائع الزهور، تقـ: محمدمصطفی، القاهرة، 1404هـ/1984م؛ أبویکر الطهراني، کتاب دیار بکریه، تقـ: نجاتي لوغال وفاروق سومر، أنقرة، 1962-1964م؛ خواندمیر، غیاث الدین، حبیب السیر، تقـ: محمد دبیر سیاقي، طهران، 1362ش؛ م.ن، دستور الوزراء، تقـ: سعید نفیسي، طهران، 1355ش؛ دولتشاه السمرقندي، تذکرة الشعراء، تقـ: محمد رمضاني، طهران، 1338ش؛ روملو، حسن، أحسن التورایخ، تقـ: عبدالحسین نوائي، طهران، 1349ش؛ سفرنامه‌هاي ونیزیان در إیران، تجـ: منوچهر أمیري، طهران، 1349ش؛ عبدالرزاق لاسمقندي، مطلع سعدین ومجمع بحرین، لاهور، 1368ش؛ فضل الله بن روزبهان، مهمان نامۀ بخارا، تقـ: منوچهر ستوده، طهران، 1341ش؛ کاشفي، علي، رشحات عین الحیات، طهران، 1356 ش؛ کوهستاني، مسعود، تاریخ أبوالخیرخاني، مکروفلم رقم 1399، المکتبة المرکزیة بجامعة طهران؛ منجم باشي، أحمد، جامع الدول، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ میرخواند، محمد، روضة الصفا، طهران، 1339ش؛ وأیضاً:

Bābur, Ẓahiru’d-din Muħammad, Bābur- Nāma, tr. A. Beveridge, New Delhi, 1979; Barthold, V., Four Studies on the History of Central Asia, tr. V. & T. Minorsky, Leiden, 1958, vol. II; Dughlát, M. H., Tarikh-i-Rashidi, tr. E. Denison Ross, Patna, 1973; Grousset, R., L’empire des steppes, Paris, 1948.

عباس زریاب/ ت.