أَبوالزِّناد، عبدالله بن ذکوان (تـ 17 رمضان 130هـ/ 20 أیار 748م)، من تابعي المدینة. کانت کنیته في الأصل أبا عبدالرحمان (ابن سعد، 318)، وحسب قول أبي الزناد نفسه فإن أصل أسرته یرجع إلی قبیلة هَمْدان (ابن قتیبة، 465). ولنسبة ولائه لرملة زوجة عثمان، وکونه قد ولد وترعرع في أسرة عثمان، فقد دُعي مولی آل عثمان أیضاً (ابن سعد، ن.ص؛ البخاري، 3(1)/83؛ أبوالفرج، 17/83). ومع الأخذ بنظر الاعتبار أن الواقدي ذکر أنه توفي وله 66 سنة (ابن سعد، 319-320؛ قا: ابن عساکر، 9/182: توفي وله 64سنة)، یمکن اعتبار ولادته حوالي 65هـ/685م (أیضاً ظ: الذهبي، 5/445). کان أبو الزناد و قبل تسنم عمر ابن عبدالعزیز الخلافة کاتباً لفترة لدی یحیی بن الحکم بن أبي العاص والي المدینة (الجهشیاري، 13). وفي 99هـ عیّنه عمر بن عبدالعزیز متولیاً لخراج الکوفة (ابن سعد، 318-319)، وأدی ذلک إلی أن یلوومه مالک بن أنس (یحیی، 1/72، 157). کما تحدث ابن سعد عن تولي أبي الزناد خراج المدینة (ص 320). کذلک یستشف من کلام ابن عساکر أنه ذهب إلی الشام مرتین بدعوة من هشام بن عبدالملک والولید بن یزید (9/178، 183؛ أیضاً ظ: أبوالفرج، 6/106). ویلاحظ من بین مشایخ أبي الزناد فریق من مشاهیر التابعین تجدر الإشارة من بینهم بشکل خاص إلی فقهاء المدینة السبعة: سعید بن المسیب، عروة بن زید، القاسم ابن محمد، أبي بکر بن عبدالرحمان، خارجة بن زید، عبیدالله بن عبدالله ابن عتبة، سلیمن بن یسار (ابن سعد، 319؛ البسوي، 1/352، 559). ومن مشایخه الآخرین یمکن الإشارة إلی عبدالرحمان بن هرمز الأعرج – الذي روی عنه کثیراً – وعامر الشعبي وأبان و عمرو ولدي عثمان بن عفان (المزي، 9/82).

کما قیل إن أبا الزناد أدرک لفترة صحبة الإمام زین العابدین (ع) (ظ: الطوسي، 96)، ووردت أحادیثه عن ذلک الإمام في بعض الصحاح (ظ: المزي، ن.ص). ومنبین الرواة عنه و تلامیذه أیضاً نصادف جمعاً من مشاهیر الفقهاء و المحدثین:مالک بن أنس (ظ: مالک؛ 2/643، مخـ)ف وسفیان الثوري و سفیان بن عیینة و سلیمان الأعمش و صالح بن کیسان و عبدالله بن جعفر المدیني و اللیث بن سعد و محمد بن إسحاق و موسی بن عقبة، و کذلک ولده عبدالرحمان ابن أبي الزناد (المزي، 9/83). ومن وجهة نظر علم الرجال فإنه رغم أن البعض مثل مالک وربیعة کانوا ینتقدونه (ظ: یحیی، 1/72؛ البسوي، 1/649)، إلا أن علماء رجال مثل ابن سعد و یحیی بن معین و أحمد بن حنبل و أبي حاتم الرازي والعجلي، وصفوه بأنه ثقة (ظ: ابن سعد، 320؛ یحیی، 1/118؛ ابن أبي حاتم، 2(2)/49؛ العجلي، 254؛ ابن حبان، 7/6؛ ابن عدي، 4/1450؛ ابن شاهین، 187). وبعد ورود روایاته في الصحاح الستة دلیلاً علی و ثاقته في الحدیث.

کان لأبي الزناد منزلة سامیة في المدینة، و کان یجتمع في حلقة درسه بمسجد النبي (ص) علماء کثر لیستفیدوا منه في مختلف المجالات خاصة الفقه و الحدیث (ظ: ابن أبي حاتم، 2(2)/50)، إلا أنهم تخلوا عنه تدریجیاً لأسباب لم تعرف علی وجه الدقة و مالوا إلی منافسه ربیعة (ظ: ابن عدي، ن.ص؛ ابن عساکر، 9/185). وکان أبو الزناد یعرف بوصفه أحد مشاهیر فقهاء المدینة (ابن حبان، 7/7)، وقد حظیت آراؤه الفقهیة باهتمام في المصادر (کمثال ظ: المروزي، 26؛ حمید، 2/656، 3/1047). وجدیر بالذکر أن أبا الزناد کان قد ألف في 106 هـ و بأمر من هشام بن عبدالملک و هو علی وشک السفر إلی المدینة، کتاباً في موضوع سنن الحج لایوجد له أثر الیوم (ظ: الطبري، 7/35-36). وکان لأبي الزناد اهتمام بروایة الأخبار التاریخیة أیضاً، وقد أصبحت مجموعة روایاته هذه موضع استفادة مؤرخین مثل الواقدي في المغازي (1/69، مخـ)، والبلاذري في أنساب الأشراف (1/203، مخـ).

المصادر

ابن أبي حاتم، عبدالرحمان، الجرح و التعدیل، حیدرآبادالدکن، 1371هـ؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1401هـ/1981م؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، القسم المتمم، تقـ: زیاد محمد منصور، المدینة، 1403هـ/1983م؛ ابن شاهین، عمر، تاریخ أسماء الثقات، تقـ: عبدالمعطي قلعجي، بیروت، 1406هـ/1986م؛ ابن عدي، عبدالله، الکامل في ضعفاء الرجال، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، عمان، دار البشیر؛ ابن قتیبة، عبداله، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1969م؛ أبوالفرج الأصفهاني، الأغاني، بولاق، 1285هـ؛ البخاري، محمد، التاریخ الکبیر، حیدرآباد الدکن، 1377هـ/1958م؛ البسوي، یعقوب، المعرفة و التاریخ، تقـ: أکرم ضیاء العمري، بغداد، 1394هـ/1974م؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، تقـ: محمد حمیدالله، القاهرظف 1959م؛ الجهشیاري، محمد، الوزراء و الکتاب، القاهرة، 1357هـ/ 1938م؛ حمید بن زنجویه، الأموال، تقـ: شاکر ذیب فیاض، الریاض، 1406هـ/1986م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط، بیروت، 1405هـ/1985م؛ الطبري، تاریخ؛ الطوسي، محمد، الرجال، النجف، 1380هـ/1961م؛ العجلي، أحمد، تاریخ الثقات، تقـ: عبدالمعطي قلعجي، بیروت، 1405هـ/1984م؛ مالک بن أنس، الموطأ، تقـ: محمد فؤاد عبدالباقي، 1406هـ/1986م؛ المروزي، محمد، اختلاف العلماء، تقـ: صبحي السامرائي، بیرت، 1406هـ/1986م؛ المزي، یوسف، تهذیب الکمال، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ الواقدي، محمد، کتاب المغازي، تقـ: مارسدن جونز، لندن، 1966م؛ یحیی بن معین، معرفة الرجال، تقـ: محمد کامل القصار، دمشق، 1405هـ.

مهدي سلماسي/ هـ.