ابن الجلاب

اِبنُ الجَلّاب، أبوالقاسم عبیدالله بن الحسین بن الحسن البصري (تـ 378هـ/988)، فقیه مالکي بالعراق، في اسمه أقوال متعددة في المصادر مثل: عبدالله و عبدالرحمن و محمد و أبي الحسین بن‌الحسن (القاضي عیاض، ترتیب …، 4/605؛ أبوإسحاق، 170؛ ابن فرحون، الدیباج …، 1/461؛ الروداني، 169). والجدیر بالذکر أن الذهبي (16/384) وابن تغري بردي (4/154) سمیاه، نقلاً عن القاضي عیاض، محمدبن الحسین، بینما لم یسمه القاضي عیاض کذلک. لایعرف تاریخ ولادته و یمکن الحدس من الشواهد أنه ولد في مطلع القرن 4 هـ (ظ: الدهماني، 1/103-105).
تعلم ابن الجلاب الفقه علی أبي بکر الأبهري شیخ المدرسة المالکیة بالعراق، وأصبح من کبار تلامذته، ولعل شهرة الأبهري و منزلته حالت دون ذکر أساتذة ابن الجلاب الآخرین في التراجم (ظ: أبوإسحاق، القاضي عیاض، ن.ص؛ الذهبي، 16/383-384؛ مخلوف، 1/92). وتتلمذ علی ابن الجلاب عدة منهم: المسدد بن أحمد البصري، والفقیه والقاضي الشهیر عبدالوهاب بن نصر و أبوالحسن علي بن القاسم البصري و غالب بن عبدالرؤوف المحاربي من أهل غرناطة (ابن عطیة، 72؛ القاضي عیاضف، ن.م، 4/691-692، 695). وأخیراً قصد الحجاز للحج  توفي راجعاً منه (ن.م، 4/605؛ الذهبي، ن.ص).

ابن الجلاب و کتاب التفریع

بدأ أسد بن الفرات (ن.ع) في أواخر القرن 2هـ/ 8 م طریقة في استخراج المسائل و معاییر إدخال الفرض والتقدیر التي انتهت إلی التفریع فإذا بها في أقل من قرن تُتخذ باعتبارها مدرسة عراقیة للفقه المالکي و تؤدي إلی التنوع في اتجاهات الفقهاء (کنموذج، ظ: ن.د، ذیل، ابن حبیب، أبومروان). کما أدی وجود عدد من الأساتذة کأبي بکر الأبهري وأبي بکر الباقلاني و القاضي عبد الوهاب وابن القصار وابن الجلاب إلی أن تبلغ هذه الحرکة أجها في القرن 4 هـ/ 10م. فقد اتجه علماء المذهب و کباره فيهذه المدرسة الفقهیة إلی التحلیل في أصول الفقه و البحوث الفقهیة والتفریع فیها، بالإضافة إلی الحدیث عن الخلاف. وخلّف کل من هؤلاء المشایخ في هذا القرن مصنفات في ذلک. و کان القاضي عبدالوهاب و ابن القصار من أهل النظر في الخلاف ولهما کتب فیه (أبو إسحاق، 170-171). کما صنف الباقلاني کتباً في علم الأصول، وألّف ابن الجلاب کتاب التفریع. وقد ثبّت بتألیفه هذا الکتاب بع مرور نحو قرنین علی أسد بن الفرات ما بدأه هذا في القرن 2 هـ بحضوره دروس مالک و تلامذته ولاسیما ابن القاسم، وکذلک أصحاب أبي حنیفة (ظ: ن.د، أسدبن الفرات).
وقد تأسست المدرسة العراقیة المالکیة علی أساس منهج الأصولیین، ففرّق المقّري في کتاب أزهار الریاض (3/22) بین مدرستي أهل العراق و أهل القیروان بقوله: «فأهل العراق جعلوا في مصطلحهم مسائل المدوّنة کالأساس و ینوا علیها فصول المذهب بالأدلة والقیاس، دأبهم القصد إلی إفراد المسائل و تحریر الدلائل علی رسم الجدلیین وأهل النظر من الأصولیین». ویمکن أن یشاهد نموذج بارز لهذا الکلام، الصحیح في کتاب ابن الجلاب، فقد أفاد من الطریقتین التحلیلیة والاستقرائیة، ووصل في بعض الحالات من القاعدة الکلیة إلی القواعد الجزئیة والفروع (مثلاً ظ: 1/243-248). کما اتبع المؤلف الطریقة الاستقرائیة في بعض المسائل الفقهیة فوصل بالاستنتاج من الجزئیات إلی الکلیات و من الأحکام الفرعیة إلی قواعد الفقه الکلیّة (مثلاً ظ: 1/303، 375-376).
وکان ابن الجلاب بیدي آراء خاصة بناء علی مقاییس یستعملها في الفقه ولاسیما علی أساس أقوال مالک نفسه مما یمیزه عن سائر کبار رجال المذهب أمثال ابن القاسم و ابن عبدالحکم و غیرهما. ففي الوضوء بالماء المکروه أو النجس مثلاً یعتقد بأن یتوضأ الإنسان به ثم یتیمم ویصلي صلاة واحدة. وهو یختلف في هذا الرأي مع ابن القاسم، و یصرح ابن الجلاب أنه اتخذ هذا الرأي قیاساً علی قول مالک (1/216-217)، ومثله رأیه المعارض للفقیه المدني ابن ماجشون حول خیار المسافر في الصوم والفطر (1/304، لمزید من النماذج، ظ: 1/212-213). وعلی کل حال فقد کان هذا الکتاب موضع اهتمام کبار مشایخ المالکیة بعد ابن الجلاب و أفادوا منه و من آراء مؤلفه في کثیر من مصنفاتهم (کنموذج ظ: ابن فرحون، درة…، 92، 112، 130، مخـ؛ القرافي، الفروق، 52، الأمنیة…، 26؛ الونشریسي، المعیار …، 231، 239، عدة …، 485، 509، 527، مخـ). ومما یجدر ذکره أن بعض الذین أفادوا من هذا الکتاب أو تطرقوا إلی ذکره، شاروا أحیاناً إلی النص باسم «الجلاب» بالإضافة إلی اسمه الأصلي التفریع (کنموذج، ظ: القرافي، ن.ص؛ الغبریني، 64، 94، مخـ؛ الونشریسي، ن.م، 527؛ الوزیر السراج، 1/634، 637، 661؛ الدهماني، 1/117) وسُمي أحیاناً بـ مختصر ابن الجلاب (ظ: القلقشندي، 1/473؛ الدهماني، 1/118)، ویعتبر هذا الکتاب عند المالکیة کما یقول الفهري (ص 24-25) بمنزلة التنبیه لأبي إسحاق الشیرازي عند الشافعیة. و کان موضع اهتمام کبیر في غرب العالم الإسلامي، یدل علی انتشاره الواسع سلسلة أسانید رواته و لاسیما عن طریق رواته الأصلیین منهم: المسدد بن أحمد و القاضي عبدالوهاب (للاطلاع علی الروایات المختلفة، ظ: ابن عطیة، 72؛ القاضي عیاض، الغنیة، 106؛ ابن رشید، 2/219-221؛ المقري، نفح…، 5/424؛ البلوي، 180-181، 183، 187؛ ابن خیر، 243؛ الروداني، 169؛ الفاداني، 34).
شرحه واختصره عدد من الأفراد منها: 1. شرح المسدد بن جعفر البصري، وهو أول من شرح التفریع لابن الجلاب (الدهماني، 1/152)؛ 2. شرح عبدالله بن محمد بن طریف السرقسطي، المعروف بحفید هاشم (بابا التنبکني، 1/131)؛ 3. شرح علي بن أحمد الغساني، سماه: الترصیع في شرح مسائل التفریع (ابن فرحون، الدیباج، 2/118)؛ 4. شرح عبدالله بن عبدالرحمن المعري الشار مساحي، سماه البدیع من شرح التفریع، منه مخطوطة في مدرید (غیلین روبلس، 51؛ الدهماني، 1/153)؛ 5 و 6. اختصار التفریع لعزالدین النیلي، وشرح علی هذا الاختصار لعبدالله بن فرحون بن محمد بن فرحون الیعمري، سماه کفایة الطلّاب في شرح مختصر الجلّاب (ابن فرحون، ن.م، 1/454، 457؛ مخلوف، 1/203)؛ 7. شرح أحمد بن إدریس الفرافي (ابن فرحون، ن.م، 1/236، 237)؛ 8. السهل البدیع في اختصار التفریع، لمحمد بن عبدالسلام الربعي التونسي، منه مخطوطة في المکتبة الوطنیة بتونس (ظ: الدهماني، 1/154)؛ 9. اللباب في اختصار الجلّاب، تألیف ابن قنفذ (مخلوف، 1/250)؛ 10. شرح ابن ناجي التنوخي، منه مخطوطة بتونس (الدهماني، 1/156). وقد أورد الدهماني في مقدمته علی کتاب التفریع ثبتاً لشروح الکتاب (ظ: 1/152-157).
ومن مصنفاته غیر التفریع: 1. شرح المدونه، منه مخطوطتان في فاس و الرباط (م.ن، 1/105)؛ 2. کتاب في مسائل الخلاف، رواه الروداني عن طریق المسدد بن أحمد (ص 169).

المصادر

ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن الجلّاب، عبیدالله، التفریع، تقـ: حسین بن سالم الدهماني، بیروت، 1408هـ/1987م؛ ابن خیر الإشبیلي، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره، بغداد، 1963م؛ ابن رشید، محمد، ملء العیبة، تقـ: محمد الحبیب ابن الخوجه، تونس 1982م؛ ابن عطیة، عبدالحق، فهرس، تقـ: محمد أبوالأجفان و محمد الزاهي، بیروت، 1983م؛ ابن فرحون، إبراهیم، درة الغواص، تقـ: محمد أبو الأجفان و عثمان بطیخ، بیروت، 1406هـ/1985م؛ م. ن، الدیباج المذهب، تقـ: محمد أحمدي أبوالنور، القاهرة، 1394هـ/1974م؛ أبوإسحاق الشیراززي، إبراهیم، طبقات الفقهاء، تقـ: خلیل المیس، بیروت، دار القلم؛ بابا التنبکتي، أحمد، «نیل الابتهاج»، في هامش الدیباج المذهب لابن فرحون، القاهرة، 1351هـ؛ البلوي، أحمد، تَبّت، تقـ: عبد الله العمراني، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الدهماني، حسین بن سالم، مقدمة علیالتفریع (ظ: همـ، ابن الجلّاب)؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و أکرم البوشي، بیروت،1404هـ/1984م؛ الروداني، محمد، صلة الخلف، تقـ: محمدحجي، بیروت، 1408هـ/1988م؛ الغبریني، أحمد، عنوان الدرایة، تقـ: عادل نویهض، بیروت، 1969م؛ الفاداني، محمد یاسین، إتحاف المستفید، دمشق، 1403هـ/1983م؛ الفهري، أحمد، فهرست اللبلي، تقـ: یاسین یوسف عیاش و عواد عبد ربه أبو زینة، بیروت، 1408هـ/1988م؛ القاضي عیاض، ترتیب المدارک، تقـ: أحمد بکیر محمود، بیروت، 1387هـ؛ م. ن، الغنیة، تقـ: ماهر زهیر جرّار، بیروت، 1402هـ/1982م؛ القرافي، أحمد، الأمنیة في إدراک النیّة، بیروت، 1984م؛ م. ن، الفروق، بیروت، دار المعرفة؛ القلقشندي، أحمد، صبح الأعشی، القاهرة، 1383هـ/1963م؛ مخلوف، محمد شجرة النور الزکیة، بیروت، 1350هـ؛ المقري، أحمد، أزهار الریاض، تقـ: إبراهیم الأبیاري و آخرون، القاهرة، 1358هـ/1939م؛م.ن، نفح الطیب، بیروت، 1968م؛ الوزیر السراح، محمد، الحلل السندسیة، تقـ: محمد الحبیب الهیلة، بیروت، 1984م؛ الونشریسي، أحمد، عدة البروق، تقـ: حمزة أبو فارس، بیروت، 1410هـ/1990م؛م. ن، المعیار المعرب، تقـ: محمد حجي، بیروت، 1401هـ؛ وأیضاً:

Guillen Robles, F., Catalogo de los manuscritos arabes, Madrid, 1889.
قسم الفقه و علوم القرآن و الحدیث