ابن الجد

اِبنُ الجَدّ، اسم عدد من مشاهیر أسرة بني الجد في الأندلس في القرنین 5-7هـ/11-13م. وأصل هذه الأسرة من لَبلة وإشبیلیّة وقد جمعت هناک ثروة طائلة، إلا أن نسبهم یعد إلی بني محارب بن فِهر من قریش وقد اختاروا الإقامة في الأندلس، بعد أن فتحها المسلمون.
واشتهر کبار هذه الأسرة بالفقه والأدب، واحتلوا أحیاناً مناصب رسمیة وأصبحوا أصحاب نفوذ في بلاط سلاطین العصر. و تعیش الیوم طائفة من ذریتهم معروفة ببني الفاسي، في فاس بمراکش، وظهر منهم لحد الآن علماء و سیاسیون (شکیب أرسلان، 1/292، 3/240). أشهر أفراد هذه الأسرة:

1. أبو الحسن (أبوالحسین)، یوسف بن محمد بن الجد

، الشاعر والکاتب. وکان له ذوق کبیر في الشعر والنثر و عندما وصل ابن عمار إلی حکم مرسیة، عبینه کاتباً (ابن سعید، 1/340). وحین سیطر الأمیر یوسف ابن تاشفین المرابطي علی الأندلس في 479هـ/1086م، أتاه ابن الجد وأنشد قصیدة في مدحه منتقداً ملوک الأندلس لغفلتهم و إهمالهم (ابن الخطیب، 242).

2. أبوالقاسم محمد بن عبدالله بن الجد الفهري

(تـ 515هـ/1121م)، الملقب بالأحذَب (المراکشي، 173)، فقیه و محدث و أدیب و کاتب و شاعر. و کان من أهالي لیلة و أقام في إشبیلیة فترة (ابن بشکوال، 2/544) وعندما نصّب المعتمد بن العباد ابنه یزید الراضي حاکماً علی الجزیرة الخضراء (ابن الأبار، الحلة، 2/70). تقلّد وزارة یزید (ابن سعید، 1/341؛ قا: فروخ، 5/109-110) و عندما تسلم یزید الحکم في رُندة، توجه أیضاً إلی تلک البلاد، و کان بمعیة یزید حتی مقتله علی ید یوسف بن تاشفین، ثم أقیل من المناصب السیاسیة و عاد إلی مسقط رأسه لبلة واشتغل بالتدریس (عمادالدین، 3/393؛ قا: فروخ، 5/110). وانتخب هناک في منصب المشرف علی قضاء المدینة (خطّة الشوری) (ابن سعید، ن. ص؛ حول «خطة الشوری»، ظ: مؤنس، 2/202، الهامش). وذکر ابن خاقان (ص 109) أن «أمیر المسلمین» استدعاه إلی مراکش بعد استقرار دولة المرابطین في الأندلس، في تاریخ غیر واضح بشکل دقیق، لیتقلد منصب الکتابة. وربما کان قصده من «أمیر المسلمین» خلافاً لرأي مؤنس (EI2, III/748) هو علي ولیس والده یوسف، لعدم وجود أي دلیل لینسب هذه الخطوط إلی یوسف، وعلی العکس فإن تاریخ معظم الرسائل التي کتبها ابن الجد من قبل أمیر المسلمین، وبشهادة ابن خاقان (ص 109-114) کانت بعد 500هـ (عام وفاة یوسف). و علی کل حال فقد قبل الدعوة و ذهب إلی مراکش و بقي في منصب الکتابة في هذه المدینة حتی 515هـ و هو عام وفاته (ابن خاقان، 109). ولاتتوفّر معلومات دقیقة عن فترة طفولته و تعلمه و کذلک عن أساتذته و تلامذته ، غیر أنه کان ذا علم وفیر في الفقه والحدیث والأنساب والأدب (ابن دحیة، 190)، وامتدح ابن خاقان الذي کان صدیقاً ل، مقامه العلمي کثیراًف و کذلک أسلوبه في الشعر و النثر، و نقل مقاطع من رسائله و قصائده (ص 109-114). و معظم أشعار ابن الجد في الوصف و المدح و الإخوانیات (ن. ص)، ولکن یبدو أن نثره المتکلف کثیراً کان السبب الأساس لشهرته (ظ: ابن فضل الله، 8/224)، کذلک عدّه المراکشي (ص 173) في عداد الکتّاب البارزین في ذلک الوقت.

3. أبو عامر أحمد بن عبدالله بن الجد الفهري

(مقـ 550هـ/1155م)، النحوي و الفقیه الإشبیلي. کان من أعوان ابن الأخضر الخاصین، و تعلم عنده الکتاب لسیبویه واطّلع علی تفاصیله و رموزه (السیوطي، 2/25). و کان أبو عامر ملماً أیضاً بالفقه، کما أن ابن أبي زرع (ص 195) ذکره باعتباره فقیهاً. و درس فترة الکتاب لسیبویه، إلا أنه مال بعد فترة إلی العزلة لأسباب غیر واضحة لنا، وابتعد عنه الناس أیضاً، حتی قام بتدریس الکتاب لسیبویه و الکامل للمبرد إثر إصرار أحد تلامذته علیه، إلا أنه عاد بعد فترة إلی العزلة مرة أخری. و عندما اشتدت الحرب بین المرابطین و الموحدین توجه إلی لبلة، إلا أن الموحدین حاصروا هذه المدینة بشکل کامل في 550 هـ و قتل ابن الجد أثناء المجزرة التي تعرّض لها أهالي المدینة (السیوطي، ن.ص). وقد نقل ابن سعید عدة أبیات من أشعار أبي عامر الغزلیة (1/342).

4. أبوبکر محمد بن عبدالله بن الجد الفهري

(496-586هـ/ 1103-1190م)، الفقیه و النحوي الإشبیلي. هناک اختلاف في تاریخ ولادته. و کان الضبي الذي معاصراً له و ربما تبودلت الرسائل بینهما، وقد اعتبر تاریخ ولادته 491هـ (ص 99 و اعتب رمخلوف (1/159) ذلک 499هـ، إلا أن بعض المؤرخین الآخرین أمثال المنذري (1/145) وابن الأبّار (2/543) والذهبي (21/178) ذکروا ولادته بلبلة في 496هـ.
تعلم في إشبیلة اللغة والأدب ولاسیما الکتاب لسیبویه عند ابن الأخضر (المنذري، ن.ص؛ الصفدي، 3/335). سافر إلی قرطبة في 515هـ/1121م (الذهبي، سیر، ن.ص) و أخذ عن أساتذة بارزین مثل ابن رشد (الجد)، الفقیه المالکي (المنذري، ن.ص) واتجه بتشجیع منه و من مالک بن وهیب إلی دراسة الفقه والحدیث و علم الخلاف و تعلّم صحیح مسلم عند أبي القاسم الهوزني، وجامع الترمذي عند أبي بکر ابن العربیة، والحدیث عند أبي الحسن شریح بن محمد، إلا أنه لم ینقل عنهم الحدیث. ونظراً لکونه مالکیاً فقد اتجه إلی تعلم فروع ذلک الفقه. وبالإضافة إلی ذلک کانت له معرفة جیدة بالأنساب و تاریخ الأندلس و خصوصاً تاریخ مسقط رأسه إشبیلیة و کذلک بالدحداث التي وقعت في‌الدولة اللمتونیة. وأصبح في 521هـ مفتي إشبیلیة (إبن الأبار، التکملة، 2/542؛ ابن عبدالملک، 6/323-324) واعتبر من کبار فقهاء الأندلس لمدة تزید عن 60 عاماً أي إلی حین وفاته (المنذري، ن.ص). وکان یحظی بمنزلة رفیعة لدی سلاطین عصره. فکان یجالس مثلاً یوسف بن عبدالمؤمن الموحدي (حکـ 558-580هـ/1163-1184م) (ابن أبي زرع، 207). وعندما تسلم یوسف حکومة مراکش، استدعی ابن الجد و منحه مالاً و نقوداً کثیرة. وقد حافظ ابن الجد علی منزلته هذه في أیام حکومة یعقوب بن یوسف (580-595هـ/1184-1199م) (ابن عبد الملک، 6/324-325)، إلا أنه رغم مکانته في بلاط اللمتونیین والمؤمنیین وإلقائه الخطب باسمهم، اعتقل لسبب غیر معلوم في لبلة وأودع السجن، ولکن أطلق سراحه بعد مدة (م. ن، 6/324). و کان له تلامذة کثیرونف إلا أنه لم یترک مؤلفات رغم منزلته العلمیة الرفیعة. یقول ابن عبد الملک المراکشي (ن. ص) إن ابن الجد أملی في شبابه کتاباً مختصراً في الزکاة علی تلامذته. ونقل ابن سعید (1/343) والصفدي (3/335-336) عدة أبیات من أشعاره أیضاً.

5. أبوعبدالله محمد بن عبد الملک بن الجد الفهري

(تـ 618هـ/1221م)، فقیه و محدّث إشبیلي. نقل الحدیث عن جده أبي بکر و غیره و کانت له مکانة جیدة لدی أبناء عصره ودولظ المؤمنیین. اعتبر رجلاً متواضعاً و کریماً. تقلد منصب الزعامة‌الدینیة علی غرار أجداده (ابن عبدالملک، 6/406-407). حضر ابن الأبّار عنده عدة أیام في أواخر عمره وسمع منه حکایات عن نهایة أحوال إشبیلیة (التکملة، 2/606).

6. عبید الله بن الجد الفهري

 لاتتوفر معلومات عنه سوی أنه من فقهاء و علماء بني الجد في لبلة. یقول ابن الأبّار (التکملة، 2/932) إنه کان مطّلعاً علی مسائل الخلاف واختصر کتاب الإشراف تألیف القاضي عبدالوهاب المالکي.

المصادر

ابن الأبّار، محمد، التکملة لکتاب الصلة، تقـ: عزت العطار، القاهرة، 1375هـ/ 1954م؛ م. ن، الحلة السیراء، تقـ: حسین مؤنس، القاهرة، 1963م؛ ابن أبي زرع، علي، الأنیس المطرب، الرباط، 1972م؛ ابن بشکوال، خلف، الصلة، تقـ: عزت العطار الحسیني، القاهرة، 1374هـ/1955م؛ ابن خاقان، الفتح، قلائد العقیان، بولاق، 1284هـ؛ ابن الخطیب، محمد، أعمال الأعلام، تقـ: لیفي بروفنسال، بیروت، 1965م؛ ابن دحیة، عمر، المطرب، تقـ: إبراهیم الأبیاري و آ[رون، بیروت، دار العلم للجمیع؛ ابن سعید، علي، المغرب، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1953م؛ ابن عبد الملک، محمد الذیل و التکملة، تقـ: إحسان عباس، بیروت، دار الثقافة؛ ابن فضل الله العمري، أحمد، مسالک الأبصار، النسخة المصورةلمکتبة السلطان أحمد الثالث في إستانبول؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: بشار عواد معروف و محیي هلال السرحان، بیروت، 1404هـ/1984م؛ السیوطي، بغیة الوعاء، تقـ: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ؛ شکیب أرسلان، الأمیر، الحلل السندسیة، القاهرة، 1355هـ - 1358هـ؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، بیروت، 1381هـ/1961م؛ عمادالدین الکاتب، محمد، خریدة القصر، تقـ: آذرتاش آذرنوش وآخرون، تونس، 1972م؛فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1967م؛ مخلوف، محمد، شجرة النور الزکیة، بیروت، 1399هـ؛ المراکشي، عبدالواحد، المعجب، تقـ: محمد سعید العریان و محمد العربي العلمي، القاهرة1368هـ/1949م؛ المنذري، عبدالعظیم، التکملة لوفیات النقلة، تقـ: عواد معروف، بیروت، 1405هـ/1984م؛ مؤنس، حسین (ظ: همـ، ابن الأبار)؛ وأیضاً:

EI2.
علي أکبر ضیائي