ابن أبي شریف

اِبنُ أَبي شَریف، أبو إسحق إبراهیم بن محمدبن أبي بکربن علي بن مسعودبن رضوان المرّي، الملقب ببرهان‌الدین (836-923هـ/ 1433-1517م)، فقیه وقاض شافعي، ولد في بیت المقدس (السخاوي، 1/134) و تلقّی فنون العلم فیها علی أخیه کمال‌الدین ابن أبي شریف (العیمي، 2/216). حفظ القرآن و هو ابن سبع وتعلّم علی الشمس بن عمران قراءة ابن کثیر و أبي عمرو. ودرس الأدب العربي والأصول والمنطق والمعاني والبیان والفقه الحنفي علی سراج‌الدین الرومي و یعقوب الرومي، وسمع علی تقي‌الدین القلقشندي المقدسي وزین‌الدین ماهر و غیرهما. ثم قدم القاهرة مع أخیه (السخاوي، العلیمي، ن. ص) وأقام فیها فقرأ علی الأمین الأقصرائي شرح العقائد للتفتازاني، وعلی جلال‌الدین المحلّي کتابه شرح جمع الجوامع في الأصول. وأخذ الفقه عن علم‌الدین البلقیني و قاضي القضاة شمس‌الدین القایاتي وابن‌حجر العسقلاني؛ وعلم الفرائض والحسابعن البوتیجي وشهاب‌الدین الأبشیطي، والتفسیر عن سعد ابن الدیري (السخاوي، 1/134-135؛ الغزي، 1/102).
وفي 853هـ/ 1449م سافر إلی مکة مع أبیه وأخیه لأداء الحج وسمع من علماء الحرمین کتقي‌الدین ابن فهد المکي وأبي الفتح المراغي وأبي البقاء ابن الضیاء وغیرهم. وبرع في مختلف الفنون وأذن له الکثیرون بالإقراء والإفتاء. ثم کرّ راجعاً إلی القاهرة وانضم إلی حلقة درس قاضي قضاة مصر شرف‌الدین یحیی المناوي وأصبح من مقرّبیه وتزوّج ابنته، ثم انتخب نائباً عنه في القضاء (السخاوي، العلیمي، ن. ص)، ودرّس التفسیر والفقه في جامع الأزهر، کما درّس في جامع ابن طولون والمدرسة الحجازیة وجامع الفکاهین (السخاوي، ن. ص)، ویقول العلیمي (2/217) إنه صار یعوّل علیه في الفتیا بالدیار المصریة.
وفي 898 هـ/ 1493م قدم دمشق و نزل فترة بالشمیصاتیة (الغزي، 1/103). وفي نفس العام عاد بعد غیاب طویل إلی مسقط رأسه بیت‌المقدس و درّس في المدرسة الصلاحیة، ثم عاد إلی القاهرة للتدریس. وکانت له زیارات أخری للقدس کان یردّ إلیه فیها أخوه کمال‌الدین أمر الفتاوی (العلیمي، ن. ص). ویذکر زین‌الدین عمربن أحمد الشماع الحلبي الشافعي (تـ 936هـ/ 1530م) أنه حضر دروسه بالقاهرة سنة 911هـ/ 1505م فأتی بفوائد کثیرة (ابن الحنبلي، 1(1)/65). وکان لایأکل من معالیم مشیخة الإسلام، بل کان له في القدس مصبنة یتقوّت منها (الغزي، 1/104).
وفي 906هـ/ 1500م ولاه الملک الأشرف قانصوه بن عبدالله السلطان الغوري (تـ 922هـ/ 1516م) قضاء الشافعیة بدلاً من محیي‌الدین عبدالقادر ابن النقیب، ثم عُزل منه في 910هـ/ 1504م و عیّن في مشیخة المدرسة الغوریة بمصر (ابن أیاس، 5/161؛ الغزي، 1/103). وظل ابن أبي شریف في هذا المنصب حتی أصدر فتوی، تتعارض مع رغبة السلطان الغوري، فغضب علیه و عزله (ابن الحنبلي، 1(1)/66؛ الغزي، ن. ص). وکان ینشد الشعر أیضاً، ونقل له کل من السخاوي (1/135-136) والسیوطي (ص 26) أبیاتاً.
قاسی ابن أبي شریف في أواخر عمره شدائد و محناً من السلطان الغوري، وأقام مدة طویلة وهو علیل حتی مات بالقاهرة وکانت الحرب والفتنة قائمة في مصر فلم یشعر بموته أحد من الناس (ابن أیاس، ن. ص)، ودفن بالقرب من ضریح الشافعي في قرافة (الغزي، 1/105).
آثاره: له آثار کثیرة أغلبها نظم لکتب الآخرین. وقد نظم بعض کتب الزرکشي والتفتازاني والجویني والنسفي (السخاوي، 1/135).
أما الآثار التي خلّفها فهي: 1. أسئلة رفعت إلی أبي إسحق إبراهیم ابن أبي شریف الشافعي وأجاب عنها في الإدخال و الإخراج و نحوه من أبواب الوقف وغیرذلک، توجد نسخة منه في القاهرة (سید، 1/47)؛ 2. تفسیر الآیتین و الحدیث، توجد نسخة منه في مکتبة أیاصوفیا، رقم 393 (GAL, II/24) 3. شرح قواعد الإعراب لابن هشام، تجد نسخة منه في مکتبة غوتا (پرچ، رقم 321) و نسخة أخری في المکتبة الملکیة ببرلین (آلوارت، رقم 6712)؛ 4. عقود الدر و الجوهر في نبذة من أسرار سورة الکوثر، توجد نسخة منه في المکتبة الطاهریة بدمشق، رقم 5881 (الظاهریة، 2/202-203)؛ 5. «قصیدة ابن أبي شریف»، توجد نسخة منه في برلین (آلوارت، رقم (4)7933؛ للتعرّف علی آثاره الأخری، ظ: السخاوي، 1/135؛ السیوطي، 26؛ الغزي، 1/102-104).

المصادر

ابن أیاس، محمد بن أحمد، بدائع الزهور في وقائع الدهور، تقـ: محمدمصطفی، القاهرة 1404هـ/1984م؛ ابن الحنبلي، محمدبن إبراهیم، درّ الحبب في تاریخ أعیان حلب، تقـ: محمودحمد الفاخوري ویحیی زکریا عبّارة، دمشق، 1972م؛ السخاوي، محمدبن عبدالرحمن، الضوء اللامع، القاهرة، 1353هـ؛ سیّد، المخطوطات؛ السیوطي، نظم العقیان، تقـ: فیلیب حتّي، نیویورک، 1927م؛ الظاهریة، المخطوطات (علوم القرآن الکریم)؛ العلیمي، عبدالرحمن بن محمد، الأُنس الجلیل، عمّان، 1973م؛ الغزي، محمدبن محمد، الکواکب السائرة، تقـ: جبرائیل سلیمان جبور، بیروت، 1945م؛ وأیضاً:

Ahlwardt; GAL; Pertsch.
علي رفیعي