الآمِدي، أبوالفتح ناصح‌الدین عبدالواحد بن محمد (تـ في النصف الأول من القرن 6/12). کان محّدثاً وقاضیاً في بلدة آمِد، ذکره البعض باسم محمد بن عبدالواحد. لاتتوفّر معلومات وافیة عن حیاته، کمالم تحدّد کتب الرّجال تاریخ ولادته و وفاته؛ وذکر الآمدي في مقدمة جواهر الکلام أن أحمد الغزالي (تـ 520/1126) کان من معاصریه (حاجي خلیفة، 1/616). ویشیر ابن شهر آشوب (تـ 588/1192) – ضمن سرد مسانید الشیعة – إلی أن الآمدي أجازه بروایة غررالحکم (مناقب، 1/11، 12). واختلف في تاریخ وفاته فقیل 510 و 520 و 550 هـ، إلّا أن المحدّث الأرموي رجّح في مقدمة غرر الحکم اعتماداً منه علی القرائن والشواهد أن یکون تاریخ وفاته في 500/1155 (ص «عط»).

وبما أن الآمدي أجاز ابن شهر آشوب بروایة کتاب غررالحکم واعتبره الثانی من کتب الشیعة (المعالم، 81)، فان بعض العلماء کالمجلسي (1/34) و أفندي الأصفهاني (3/281) والنوري (3/491) عدّوا الآمدي من الشیعة الإِمامیة، وحملوا عبارة «کرّم الله وجهه» التي أوردها في دیباجة غررالحکم في حق الإِمام علي (ع) علی التقیّة أو من تصرّف النسّاخ.

ویدین الآمدي بشهرته لکتاب غرر الحکم ودررالکلم الذي یضّم بین دفّتیه مجموعة کبیرة من کلمات الإِمام علي (ع) القصار. ولم یکن العمل بجمع الکلمات القصار قد ازدهر حتی القرن 5/11، لهذا یبدو أن الأثر الوحید الذي اعتمد علیه الآمدي هو «مائة کلمة» للجاحظ (تـ 255/869)، إلّا أنه اعتبره أثراً تافهاً، کما أبدی دهشته من تألیف الجاحظ وهو المعروف بمنزلته الرفیعة مثل هذا الأثر الصغیر في باب الکلمات القصار (القمي، 259). وقدبوّبت الکلمات القصار بحسب حروف المعجم (الحرف الأول للکلمة) مع مراعاة سجعها، و ترجم الکتاب الی الفارسیة و شرحه جمال‌الدین الخوانساري (تـ 1121 أو 1125/1709 أو 13/17) في القرن 12/18 بأمر من الشاه سلطان حسین الصفوی و طبع بتحقیق میر جلال‌الدین المحدّث الأرموي بطهران في 1346 ش (1967م). وفضلاً عن ذلک فقد تناول الکثیر من العلماء في القرنین الأخیرین هذا الکتاب بالترتیب والشرح والترجمة منهم: عبدالکریم بن محمد یحیی القزویني الذي رتّبه بحسب الموضوع في 99 باباً، وأضاف علیه شرحاً بالفارسیة وأسماه نظم الغرر ونضد الدرر. أما أصداف الدّرر، فهو جزء من هذا الکتاب. کما ترجم میرزا موسی خوشنویس (عماد الفقراء) المتخلّص بـ «حالي» کتاب غررالحکم الی الفارسیة بطلب من میرزا أحمد التبریزی، طبع قسم منه في مجموعة أنهار جاریة بشیراز في 1344/1925. وقد ترجمه الی الفارسیة أیضا الحاج محمدعلي الأنصاري القمي بطهران في 1335 ش (1956م)، کما ترجم السید أبوالقاسم المرعشي خلاصته إلی الفارسیة، وطبعت مع النص الأصلي في 1327 ش (1948م) بطهران.

وللکتاب طبعات مختلفة منها: دمشق، 1331/1913؛ صیدا، 1349/1930؛ بومباي، 1280/1863؛ وله مخطوطات عدیدة أیضا.

وللآمدي بالاضافة إلی غررالحکم، کتاب آخر باسم جواهر الکلام في الحکم و الأحکام من قصة سیدالأنام، نقل حاجي خلیفة قسماً من مقدمته.

المصادر

آقابزرگ، الذریعة، 16/38-39؛ ـــــــ، طبقات أعلام الشیعة، (القرن 6)، بیروت، 1392 هـ، ص 169؛ الآمدي، عبدالواحد بن محمد، غرر الحکم و دررالکلم، تقـ جلال‌الدین محدّث أرموي، تهران، 1346ش؛ ابن شهرآشوب، محمد بن علي، المناقب، انتشارات علّامة؛ ــــــ، معالم العلماء، النجف، 1380هـ/ 1961م؛ أفندي أصفهاني، عبدالله، ریاض العلماء، تقـ محمود المرعشي وأحمد الحسیني، قم، 1401هـف 3/283-284؛ البغدادي، إسماعیل باشا، إیضاح المکنون، استانبول، 1364هـ/ 1945م، 1/414؛ ــــــــ، هدیة العارفین، استانبول، 1951 م، 1/635؛ حاجي خلیفة، کشف الظنون، إستانبول، 1971م؛ الخوانساري، محمدباقر، روضات الجنات، بیروت، دارالکتاب العربي، 5/170-173؛ سرکیس، معجم المطبوعات العربیة، 1/9؛ القمي، عباس، فوائد الرضویة، تهران، 1327ش، ص 260؛ کحّالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت‌دار إحیاء التراث العربي، 6/213؛ المجلسي، محمدباقر، بحارالأنوار، بیروت، 1403هـ؛ محدث أرموي، جلال‌الدین، مقدمۀ غرر الحکم آمدي، تهران 1346ش؛ مدرّس، محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1346ش، 1/62؛ النوری الطبرسي، حسین، مستدرک الوسائل، تهران، 1321هـ، 3/493؛ وأیضاً:

GAL, I/44; GAL, A, I/75.

جعفر شعار