تجربة في تدوین الموسوعة حوار مع "کاظم موسوي بجنوردي"

1443/12/12 ۱۴:۵۵

نشأ في بیت الفکر و الفضیلة. والده آیة الله العظمی السید حسن موسوي بجنوردي الذي کان من کبار مرجعیات النجف الأشرف. کما أن جدّه لأمه هو آیة الله العظمی السید ابوالحسن الاصفهاني الذي کان المرجع الأعلی و المطلق للشیعة طوال عقد من الزمن. فنظرا لهذا الانتماء العائلي الذي یمتاز به، کان من المستغرب ألّایتجه نحو تدوین دائرة المعارف و الموسوعة.

شعرت بالمسؤولیة لنشر الوعي علی المستوی العام

حمیدرضا محمدي: نشأ في بیت الفکر و الفضیلة. والده آیة الله العظمی السید حسن موسوي بجنوردي الذي کان من کبار مرجعیات النجف الأشرف. کما أن جدّه لأمه هو آیة الله العظمی السید ابوالحسن الاصفهاني الذي کان المرجع الأعلی و المطلق للشیعة طوال عقد من الزمن. فنظرا لهذا الانتماء العائلي الذي یمتاز به، کان من المستغرب ألّایتجه نحو تدوین دائرة المعارف و الموسوعة.

إنه "کاظم موسوي بجنوردي" الذي تطأ قدماه الدرجة الواحدة و الثمانین من سلم سني حیاته في غرة شهر خرداد من هذا العام (غرة الشهر الثالث من السنة الهجریة الشمسیة  ـ یوافق 22 شهر مایو). و مع أنه في البدایة کان قد اختار درب النضال المسلح و لما یتجاوز عمره 22 عاما، فسلک طریق التنظیم و التحزّب، لکنه عندما خرج من السجن بعد حدود ثلاث عشرة سنة قضاها فیه، أبی إلا أن یکرّس کل ما في وسعه علی العمل البحثي العلمي، متخلّیا عن العمل السیاسي. و الیوم تجده یدیر مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری منذ ثمانیة و ثلاثین عاما فوق تلال "دارآباد" ـ أي نفس المنطقة التي اعتُقِل فیها خلال شهر آذار عام 1966م.

أجریتُ معه حوارا حول تجربة عاشها خلال ما یقرب أربعة عقود من الزمن في مجال علم تدوین الموسوعة، و فیما یلي نص الحوار:

أي بارقة لمعت في خاطرکم خلال أعوام السجن لتحفزکم علی العمل في مجال تدوین الموسوعة بعد إطلاق سراحکم بأربع سنین فقط؟

خلال فترة وجودي في السجن السیاسي، لم یکن لي هناک عمل سوی البحث و التحقیق و المطالعة و تبادل الحدیث. فقد کان معنا في السجن مئات من المثقفین و أصحاب الفکر و الرأي. فکنا نتباحث و نتبادل الآراء دون حدود و قیود. نتحدث مع الآخرین عن تجاربنا و نسمع منهم تجاربهم. الأمر الذي یفتح عیوننا علی مجالات و آفاق جدیدة. کما أنه کان علی کل من لدیه تخصص في فرع أو مجال، أن یعلمه للآخرین و له أن یتعلم من الآخرین ما قد یرغب فیه، و ذلک عملا بتقلید کان سائدا هناک في السجن. و خلاصة القول أن الجمیع کانوا مشغولین بالمطالعة. الأمر الذي خلق جوا علمیا رائعا یجعل السجین السیاسي یحصل علی معلومات واسعة و یفتح ذهنه علی آفاق جدیدة، و ربما کان یؤدي ذلک إلی تحوّل في موقفه. إنني أری أن السجن السیاسي کان مکانا جیدا لاکتساب العلم و المعرفة و المطالعة في مختلف المجالات. و هنالک خطرت ببالي فکرة تدوین دائرة المعارف. و في هذا الصدد قمت داخل السجن بخطوات یسیرة لم یکن من شأنها أن تؤدي إلی النتیجة طبعا، فتراجعت عن القیام بمثل هذا العمل في السجن.

هل کان ذلک ممکنا في السجن أصلا؟

کلا، لکنني، لغرض التعرف علی المذاهب، أخذت أکتب ملاحظات علی بطاقات من کتاب " الملل و النحل" لعبدالکریم الشهرستاني. إذ کنت افتکر أنني سأبقی في السجن لسنوات طویلة أخری، فلا بأس إذا بدأت بجمع هذه البطاقات.

إذن، کان الکتاب في متناول أیدیکم داخل السجن؟

نعم. کان الکتاب في متناولنا، فنشتري ما نرید من الکتب. ربما کان الحظر مفروضا علی کتب سیاسیة معینة توجّه النقد للأسرة البهلویة و تتطرق لنقد السلطة القائمة وقته. لکن الوصول إلی الکتب بوجه عام کان متیسرا لنا. حتی أنه کان عندنا شخص مکلّف بشراء الکتب فندلّه علی عنوان المکان الذي یشتري منه الکتاب و طریقة الحصول علیه. فبهذه الطریقة نوفر ما نحتاج إلیه في مجال المطالعة و الکتب. حیث کان بإمکاننا أن نطلب الکتاب في أي فرع و مجال نرید التحقیق فیه أو یأتي به لنا من یزورنا في السجن.

أفرِج عنکم قبیل انتصار الثورة الإسلامیة. کیف أنشأتم مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری في آذار/ مارس عام 1964م؟ ماذا کانت الخطوات التمهیدیة لذلک؟ و کیف خلصتم إلی إیجاد مؤسسة ترمي إلی تحقیق مثل هذا الهدف؟

کما سبق أن قلت، أُرسيَ أساسُ هذه الفکرة في السجن. لکنني لم أکن أعرف أبعاد الموضوع و تفاصیله. إن التجارب التي مررت بها داخل السجن إلی جانب الروح النضالیة التي کنت أمتلکها، زوّدتني بما یکفي من الجرأة و الإقدام لخوض میادین جدیدة و مواجهة المشاکل و الصعاب. لذلک ما أعطیت مجالا للخوف کي یدخل في نفسي . و لکنني کنت أعلم  أن هذا مضمار لیس من السهل خوضه، فلابد من المأسسة . و الواقع أنني استعنت بتجاربي الحاصلة من العمل التنظیمي فوضعتها في خدمة العلم و الثقافة. لأنني خلال فترة وجودي في السجن کنت قد توصلت إلی القناعة بأن النضال المسلح طریق خاطئ مائة بالمائة. و لاقتناعي بضرورة تدوین الموسوعة، کنت أشعر بأن الواجب یُملي عليّ أن أعمل في هذا المجال. حتی إن جماعة مجاهدي خلق کانوا یقولون بلهجة التهکّم أن بجنوردي لایؤمن بالنضال المسلح و أنه تحول إلی دیمقراطي. و أنا أرحب بهذه التهمة الطیبة، لکوني مقتنعا من صمیم وجودي بأنني قد تغیّرت و لم أعد أومن بالنضال المسلح و فعلا تحولت إلی دیمقراطي.

دیمقراطي؟ ... بأي معنی؟

بمعنی أن المجتمع لن یشهد أي تغییر ما لم یرتفع مستوی الوعي العام و لم تحدث تغییرات في الأفکار. إذن، تکون الأولویة لإحداث التغییر في الأفکار و القناعات. فکان من الضروري إیجاد مثل هذه المؤسسة عملا علی رفع مستوی الوعي العام. و من حسن الحظ ظهرت هذه المؤسسة إلی الوجود و رحّب بها فحول ساحة العلم و الأدب في إیران و مدّوا أیدیهم للتعاون معها. لقد سبق لي أن اعترفت مرارا بأن هذه الحرکة تأسست علی ثلاثة أرکان رئیسیة: الأول هو الأساتذة و العلماء الذین التحقوا بهذه الحرکة و ساهموا في مأسستها. و الثاني یتمثل في المکتبة الکبیرة التي أنشِئت فمکّنتنا من مواصلة البحث العلمي في مختلف المیادین لکون المصادر اللازمة للبحث و التحقیق في متناولنا. أما الثالث فهو نتاج عملنا المتمثل في الآثار التي ألّفناها و التي تبیّن طبیعة تنظیمنا و مؤسستنا و ما نقوم به فیها و الهدف الذي نسعی إلیه. فکان أن تم استقطاب ثلة من أصحاب الفکر و الرأي فتعلق خاطرهم بهذا العمل و دأبوا علی دعمنا کما قاموا بإرشادنا أحیانا. و بفضل دعم هؤلاء، التحق بهذا الرکب العظیم کوکبة من الشباب الموهوبین المثقفین. و کل ذلک حقق لنا نجاحات کانت تبدو لنا أمرا مستحیلا عند الخطوات الأولی.

قرأت في مکان ما أنکم عندما أردتم تأسیس المرکز ذهبتم إلی المغفورله/ آیة الله الشیخ هاشمي رفسنجاني لطرح الموضوع معه. هل هذا صحیح؟ و هل حدث ذلک حینما کنتم نائبا في مجلس الشوری الإسلامي أم حینما کنتم محافظا لاصفهان؟

نعم. التقیت بالشیخ هاشمي. فعندما بدأت هذا المشوار، کنت أمثل أهالي طهران في الولایة الأولی لمجلس الشوری الإسلامي. و الأجواء السائدة في المجلس آنذاک، تدفع الکل إلی التفکیر. لأن قضایا کثیرة کانت مطروحة و کانت هناک جماعات عدیدة داخلة في التعامل، فتتضارب الآراء و بالتالي تفرض حالة من التحدي علی الأجواء الفکریة، لتنشأ منها ظروف تفرض علینا اللجوء إلی التفکیر و التأمل. في هذه الأجواء، عدت إلی هذه الفکرة ثانیة [فکرة تأسیس دائرة المعارف]. فقلت للشیخ هاشمي أنا أرید أن التقي بک في اجتماع خاص. حیث قلت له طالما نحن قمنا بالثورة، ینبعي أن نقوم نحن بتعریف ثقافتنا للعالم بدلا من أن یتحدث عنها المستشرقون. و لاشک أن ما یقوم به المستشرقون في هذا المجال امر جید و مفید لنا. لکنه من الجدیر بنا أن نتحدث نحن أولا حول ثقافتنا و تأریخنا. فرحّب ـ رحمه الله ـ بهذه الفکرة کثیرا، و قال نحن نفتقد مثل هذا المسعی فعلا. و عندما تیقنت بأنه من جانبه یدعم الفکرة، ازدادت ثقتی بصحة الطریق الذي اخترته، مما جعلنی أواصل السیر بهذا الاتجاه بمزید من الجرأة و الثقة. طبعا هو قال لي أعدّوا نص النظام الأساسي بما یتیح لنا تخصیص میزانیة لکم من الحکومة. لکنني قلت بأنني لاأریدها مؤسسة حکومیة و لاأرید میزانیة لها. ولکن أرید مظلة حمایة. أرید أن تعلم الحکومة الثوریة ما الذي أنا فاعله. لأن أي تصرف أقوم به یُفسَر و یُحسب علی خلفیة هویتي السیاسیة و الثوریة. و أنا أحب أن یفسَّر عملي و تصرفي تفسیرا صحیحا. و بناء علی ذلک أرید أن أتفرغ للقیام بهذا العمل.  فأید من جانبه هذا الموقف بقوة.

بطبیعة الحال، لم تکن ذلک الوقت مضطلعا في تألیف دائرة المعارف. هل تعلمت ذلک بنفسک أثناء عملیة إنشاء هذه المؤسسة، أم ساعدک علیه الباحثون الذین دعوتهم للتعاون معک؟

کلا الطریقین. أولا أنا کنت علی معرفة بعملیة البحث و التحقیق و الأدوات اللازمة لها. لأنني سبق لي أن عملت في هذا المجال أثناء وجودي في السجن، فکنت أعرف أن عملیة البحث و التحقیق لاقیمة لها بدون الکتب و الأدوات اللازمة. من جهة أخری، صحیح أنه لم یکن عندي عهد بتألیف دائرة المعارف. إلا أنني بعد خوضي هذا المیدان، ازدادت معرفتي بذلک تدریجیا أکثر فأکثر. یعني صحیح أنه لم یکن لي عهد بتألیف دائرة العارف حینما اردت أن اشتغل فیه، لکن بسبب ثقتي في النفس و رغبتي الوافرة و قناعتي التامة بهذا العمل، کان لي واضحا أنه یؤدي إلی رفع مستوی الوعي العام، و بإمکاننا أن نقدم من خلاله ثقافتنا و حضارتنا و تأریخنا إلی العالم و أن تکون لنا لغة مشترکة للتحاور مع العالم.

التحاور من أي زاویة؟

أقصد أن ما نمتلکه في ثقافتنا و تأریخنا، و الذي یتحدث و یکتب عنه المفکرون، هو بذاته بمثابة حوار یؤدي إلی التعارف و المعرفة المتبادلة. و هذه اللغة تختلف عن لغة الرصاصة و القذیفة التي هي لدی الثوار. إذ أنهم یرون بأن اللغة الوحیدة الفاعلة هي لغة الرصاصة. بینما یجب أن یکون لدینا منطق الحوار مع شعوب العالم. و هذه أفضل طریقة لإقامة العلاقة و التواصل. و علی أي حال، بدأ العمل في مرکز دائرة المعارف الإسلامیة بهذا الشکل و جری علی هذا المنوال.

هناک جمّ غفیر من أبرز الباحثین و الأساتذة و العلماء ممن تعاونوا معکم خلال هذه السنین. لکن من هم أولئک الذین مدّوا ید المساعدة إلیکم کحلقة أولی من المتعاونین معکم؟

هم السادة: شرف الدین خراساني ، و أحمد تفضّلي، و عباس زریاب خوئي، و عبدالحسین زرین کوب، وعنایت الله رضا، و إیرج أفشار، و جعفر شعار، و محمد حسن کنجي، و جواد حدیدي. هؤلاء کانوا الأعضاء الأوائل في المجلس العلمي الأعلی، حیث استفدنا من وجودهم کثیرا.

مکتبة مرکز دائرةالمعارف الإسلامیة الکبری تعدّ من أکبر المکتبات علی صعید العالم الإسلامي، حیث یضم ما یزید علی ملیون مجلد من الکتب. کیف استطعتم توفیر هذه المکتبة؟

تم استکمال هذه المکتبة باهتمام السید / عنایت الله مجیدي. في بدایة الأمر، قلت له نحن نرید أن نکتب و نؤلف هنا حول جمیع أبعاد و جوانب الثقافة الإیرانیة و الإسلامیة. و علیه، نحتاج إلی مصادر نستعین بها للبحث و التحقیق. فلابد أن تخطط لاستحداث مکتبة تسع 3 ملایین مجلد من الکتب. إنه استغرب کثیرا عندما رآني  أطلب منه مثل هذا الشيء بادئ ذي بدء. و الیوم بعد مضي 38 عاما، نحن نملک ملیوناً و مأتین و خمسین ألف مجلد کتاب. فضلا عن ذلک، تم إهداء أکثر من 160 مکتبة شخصیة إلی هذا المرکز، بما فیها من الکتب و الوثائق و البطاقات و المقالات و الصور. و هذا ما لانظیر له علی مستوی البلاد. و المکتبة أصبحت تتطور یوما بعد یوم بالطبع. و بما أن الباحثین و الأساتذة هنا عندنا یبحثون دوما عن المصادر التي تعتمدونها في التحقیق، یتم إعلان المرکز بالمصادر اللازمة التي لاتوجد عندنا لیتم شراؤها لهم أو نزوّدهم بصورها. فنحن نحرص علی توفیر المصادر بأي طریق ممکن. کما أن هناک قواعد بیانات سهّلت الوصول إلی المصادر علی نطاق أوسع. فهي تمکّننا من تأمین متطلباتنا العلمیة إلی حد کبیر، بل نبحث عبر قواعد البیانات عن کل المقالات الموجودة في مختلف المجلات العلمیة منذ العقود الماضیة حتی الیوم و نتابعها و نستفید منها.

هذه المؤسسة العلمیة وجدت لها مکانة علمیة ممتازة علی مستوی العالم أیضا، و کل مادة تتم کتابتها  فیها تصبح موضع الاهتمام و یُعتدّ بها. فما هو السبب؟

أي مادة من المواد، تتم کتابتها من خلال مراجعة کل المصادر تقریبا. و نحن حریصین علی أن تتمیز مقالاتنا و بحوثنا بالطابع العلمي و تکون ذات قیمة بحثیة. فعلی سبیل المثال، المواضیع التي تناولها المستشرقون طیلة عشرات بل مئات من السنین، تتم مراجعتها و مقارنتها. نحاول أن نراها و نأخذها في الحسبان و نستفید منها. و بسبب ذلک أصبحت المؤسسة الیوم مقبولة و معترفا بها عالمیا، حیث أنها صارت معروفة لیس لدی کثیر من المستشرقین فحسب، و إنما لدی الجامعیین الإیرانیین في داخل إیران و خارجها ممن یعملون في حقل العلوم الإنسانیة، و هم توّاقون للتعاون معنا.

ربما إصدار دائرة المعارف الإسلامیة الکبری بثلاث لغات، هو الذي لعب دورا فعالا في مثل هذا الترحیب.

بالتأکید هو کذلک. فکما أن مصادرنا التي نعتمدها هي بلغات مختلفة، فإن مجلدات موسوعتنا أیضا تصدر بثلاث لغات هي الفارسیة و العربیة و الانکلیزیة. و النسخة الانکلیزیة منها تطبع و تصدر من قبل مؤسسة بریل للنشر في هولندا. و قد صدر حتی الآن ستة مجلدات منها و المجلد السابع علی وشک الإصدار. ربما هي المرة الأولی التي یعمل المستشرقون کمترجمین لمؤلَّف إیراني بدلا من أن نکون مترجمین لمؤلفاتهم. و هذا إن دل علی شيء فإنما یدل علی أن هناک عملا جیدا تم في إیران، الأمر الذي یبعث علی الفخر و الاعتزاز للإیرانیین.

لکن، ماعدا هذه المجموعة التي تعتبر الرکن الأساس لعملکم، هناک موسوعات أخری قید الإخراج.

نعم. إننا رکّزنا علی ثقافتنا الوطنیة کثیرا. و الیوم عندنا مشاریع عدیدة قید التنفیذ تتناول مختلف جوانب الثقافة الوطنیة و قد أدی إلی نتائج جیدة. و مع أن عملنا الرئیسي هو تألیف دائرة المعارف، إلا أنه وُجدت أمامنا مجالات کثیرة لمزید من العمل و بالتالي أصبحنا نعمل حالیا علی مشاریع کبیرة. فعلی سبیل المثال، نحن نقیم ندوة اللغات و اللهجات الإیرانیة مرة کل سنتین. حیث یصدر کتاب یضم المقالات و البحوث المقدمة إلی هذه الندوة بشکل منتظم. بالإضافة إلی ذلک بدأنا نصدر موسوعة ثقافة الشعب الإیراني في 10 مجلدات. حیث أن  ستة مجلدات منها رأت النور حتی الیوم و سیصدر المجلد السابع هذا العام إن شاء الله و نأمل أن یستکمل المجلد الثامن خلال هذا العام أو أوائل العام القادم. الثقافة العامة أو الفولکلور تنطوي علی قیمة ثقافیة کبیرة جدا. حیث أنه بإمکاننا أن نتعرف من خلالها علی الهویة الثقافیة لأي قوم أو شعب. إذن من المهم جدا أن تکون عندنا موسوعة خاصة بالفولکلور لتعکس کل ما یخص فولکلور الإیرانیین . و فیما یتعلق بفعالیاتنا الأخری، فإننا عاکفین حالیا علی تألیف " دائرة معارف إیران القدیمة" و "موسوعة الخلیج الفارسي" و "الموسوعة القانونیة الإیرانیة" و سوف تصدر أولی مجلداتها عما قریب. کما عندنا أیضا "موسوعة إیران" التي هي موسوعة عامة في 30 مجلد وقد صدرت أربعة مجلدات منها حتی الآن. کما صدرت ثلاثة مجلدات من "موسوعة طهران الکبری" و ستستکمل الموسوعة في ثمانیة مجلدات. أیضا عندنا "فهرس المقالات الفارسیة" التي أصدر إیرج أفشار ستة مجلدات منها. حیث تقوم السیدة / إیران ناز کاشیان بجمع ما تبقی منها فصدرت 12 مجلدا منها کما أن المجلدین الثالث عشر و الرابع عشر قید الطبع. و هنا أری لزاما علي أن أذکر المغفورله / إیرج أفشار. إنه عندما التحق برکب دائرة المعارف العظیم، أهدی مکتبته الکبیرة إلی هذا المرکز و هي تضم 25 ألف مجلد من الکتب بالإضافة إلی عشرات الآلاف من البطاقات و الوثائق و الصور و الرسائل. و هذه الهدیة أصبحت تسمی الیوم مخزن إیرج أفشار للأبحاث. الإنجاز الآخر یتمثل في "فهرس الکتب الفارسیة" و هو إنجاز عظیم یهدف إلی تقدیم تعریف موضوعي لجمیع الکتب الفارسیة في العالم من البدایة و حتی نهایة القرن الثالث عشر الهجري الشمسي، و هذا الإنجاز الذي یشکل بدوره دائرة معارف حقیقیة و یمثل عملا وطنیا للحفاظ علی اللغة الفارسیة و إخصابها، قد وضع الحجر الأساس لإنشائه المغفورله/ أحمد منزوي. و أعتقد أن هذه المجموعة أیضا سیبلغ عدد مجلداتها إلی 25 مجلد. و فیما یخص الأثنیات الإیرانیة، إننا عاکفون علی وضع موسوعة " الکرد و الکردستان، التأریخ و الثقافة" و موسوعة "تأَریخ و ثقافة أذربیجان". کما أننا في مستهل الثمانینات (هـ ش = أوائل العقد الأول من القرن 21م) بدأنا، و بشکل متزامن، في عمل مشروعین مهمّین جدا. و هما "تأریخ إیران الشامل" و " جغرافیا إیران الشاملة". و قد صدرت موسوعة تأریخ إیران الشامل دفعة واحدة في 20 مجلد عام 1394هـ ش (2015م) أي بعد 14 عاما من العمل المشترک الذي ساهم فیه 170 شخصا من الأساتذة البارزین. کما صدرت عام 1399 هـ ش (2020م) موسوعة "جغرافیا إیران الشاملة" أیضا دفعة واحدة في 5 مجلدات . و نحن حالیا نشتغل علی تنقیح و استدراک کلتا الموسوعتین .  فإنه لمن الطبیعي ألاتخلو هذه المجموعات الموسوعیة من نقائص نظرا إلی حجمها الکبیر و نطاقها الواسع. لکنني یسرّني أنها أعید طبعها عدة مرات. و إن هذین المشروعین یعدّان من المؤلفات التي تمثل الهویة الوطنیة للشعب الإیراني کما تشکل ملف أعماله طوال آلاف القرون.

إذن یمکننا أن نستنتج من ذلک أن عملیة تألیف دائرة المعارف عملیة حیة دینامیة، و أن المؤلفات التي تصدرونها لاتتأثر بمرور الزمن.

نعم. هو کذلک. ما یتم تألیفه و تدوینه في مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری نحن نتعامل معه ککائن حي و نسعی لتحدیث المعلومات الواردة فيه  بما یجاري الزمن، و أن نوسع نطاق مصادره أکثر فأکثر. هذه هي طبیعة عملنا. و لهذا السبب نری مکتبتنا تتطور کمّا و نوعا یوما بعد یوم. لأنها تسایر المتطلبات البحثیة المستجدة یومیا.

حتی إن کل مادة یُکتب عنها یتم نشرها في الموقع الالکتروني للمرکز. و هذا یدل علی حرص هذه المؤسسة علی التحدیث و مجاراة الوقت.

نعم. نحن في معاونیة تقنیة المعلومات اعتمدنا نهجا یتیسر معه الاستفادة من جمیع المعلومات عبر الانترنت. في السابق، کانت المقالات المنشورة هي التي توضع علی الموقع الالکتروني. لکن حالیا تم اتخاذ ترتیبات لتحمیل المواد المکتملة کتابتها علی الموقع الالکتروني و ذلک قبل إصدارها علی النسخ الورقیة. کمجلد 25 الذي من المقرر إصداره علی النسخة الورقیة المطبوعة خلال عام 1401 هـ ش [أي في غضون بضعة أشهر] و قد تم تحمیله علی الموقع الالکتروني قبل ذلک. علی سبیل المثال، أشیر إلی أننا نُعدّ المقالات للنسخة الانکلیزیة أیضا، و إن المواد التي تبدأ بحرف (ع) تأتي بطبیعة الحال في حرف (A) خلال النص الانکلیزي. و بما أننا لم نصل بعدُ إلی حرف ع في الإصدار المطبوع ورقیا، لذلک اضطررنا إلی تقدیم المقالات المکتوبة في حرف ع و هي ربما تقارب 280 مقالة فأرسلناها لتتم ترجمتها إلی الانکلیزیة. هذه المواد کانت قد بقیت في الأرشیف عدة سنوات. لکن تقرر منذ بدایة عام 1401هـ ش (21 مارس 2022م) أن نحمّل کلها علی الشبکة. و لاشک أن هذا یبعث علی الأمل. لأن الذین یکتبون المقالات أو یرغبون في قراءتها و متابعتها لن یکونوا بعدُ مضطرین لینتظروا حتی إصدار مواد حرف (ع) علی الورق.

 لقد صرفت ما یقارب 40 عاما من عمرک في سبیل تألیف دائرة المعارف. هل أنت مرتاح بذلک؟

أنا مرتاح جدا. لأنني أشعر بأني أعشق هذا العمل و مقتنع به. و أعلم کم له دور بناء في المجتمع. إن دائرة المعارف تمثل ملف العمل العلمي ـ العقلي للمجتمع. لأن دورها لاتقتصر علی حفظ الثقافة و التذکیر بها، و إنما تتسبب في تطویرها أیضا. فعلی سبیل المثال، عندما نقدم في دائرة المعارف مقالة حول فن زخرفة المرایا، یتم التعریف بکل الفنانین المتخصصین في هذا الفن أیضا. و هذا یساهم في الحفاظ علی هذا الفن و إخلاده في ذاکرة الناس. حتی إنني طلبت من أساتذتنا و باحثینا الذین یکتبون حول کل فن من الفنون في إطار دائرة المعارف، أن یکتبوا بشکل یتیح الحفاظ علی ذلک الفن مستقبلا.  لکي تکون هذه المادة الموسوعیة مصدرا و مبعثا لإحیاء هذه الفنون یوم تغیب من ساحة العمل و من ذاکرة المجتمع.

إذا، فإنني اعتبر دائرة المعارف شارة تعریف لثقافة أي شعب، أو قُل ثقافة کل شعوب العالم. کما أنها تؤثر في الإخصاب الفکري و نشر الوعي العام، و تساعد علی التمهید للحوار بین  کل شعوب و حضارات العالم و تصبح لغة مشترکة فیما بینها.

هذه المؤلفات التي أصدرتموها طوال هذه العقود الأربعة، تُعتبر إنجازا وطنیا.

نعم. هذه کلها مشاریع وطنیة. و لهذا السبب ساعدتنا و دعمتنا کل الحکومات المتلاحقة . طبعا هذه المساعدات تکاد تکون معدومة الیوم. سیما أن هناک ظروف خاصة تسود الموقف. نحن أیضا من جانبنا حاولنا أن نکون مستقلین. لکن علینا أن نکون علی حذر شدید من ألاتؤدي هذه الاستقلالیة إلی تراجع المستوی العلمي لعملنا . أنا مازلت أشعر بالحیویة و النشاط رغم کبر سني. و مازلت توّاقا و متحمسا للعمل و ذلک لعلمي بمدی تأثیر هذا العمل في المجتمع.

مرّ مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری بأزمات مختلفة خلال هذه السنوات. و خرج من کل هذه العواصف بخیر. کیف تری الآفاق المستقبلیة لهذا المرکز، و بالتالي آفاق مستقبل إیران؟

لاشک أن مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری کلما ینتج أثرا و یُصدر مؤلفا، کلما تتعزز و تتعمق جذوره، و تترسخ أسسه. و کلما زدنا من عملنا کلما تعزز بنیان المرکز. یعني في حالة قطع الدعم الحکومي عنّا، یمکننا مع ذلک أن نقف علی رجلنا مؤقتا. و أعتقد أن الوضع سیکون کذلک في المستقبل. و لأننا نعمل علی قدم و ساق و ننتج آثارا جدیدة فإننا نزداد قوة یوما بعد یوم. لأننا علی قناعة بأن عملنا أساسي و یشکل البنیة التحتیة. فله تأثیر في رفع مستوی القوة الوطنیة في إیران و في تعزیز ثقافة الشعب الإیراني و نشر الوعي علی المستوی العام. فلیس من قبیل المبالغة إذا قلنا بأن هذه الموسوعات ـ و علی رأسها دائرة المعارف الإسلامیة الکبری ـ تمثل متحفا لتأریخ التفکیر الإیراني طیلة آلاف السنین. سیما أن هؤلاء الأساتذة جاؤوا واثقین مطمئنین. و علی أثر هذا الاتجاه في بناء الثقة، جاءنا شباب کثیرون فتعلموا و تدربوا، و بالتالي ازدهر هذا المرکز بفضل مساعدة کل أولئک الأفاضل و تلامیذهم.

إذن لدیکم الأمل في المستقبل؟

نعم. إنا عندي أمل کبیر في المستقبل.

و مستقبل إیران؟

إنني بالتأکید عندي أمل کبیر في إیران و مستقبلها. فعندما تطالع تأریخ إیران الشامل، یتّضح لک بشکل أفضل أنه کم هي الأزمات الهائلة التي تجاوزتها إیران. وهي لاتزال صامدة بقوة و ستبقی قویة خالدة.

المصدر: نشرة "تجربة" الشهریة ـ العدد 8