اقوام ایرانی


کبارخوانی؛ نوای آسمانی سحرخوانان | ۱۴:۳,۱۳۹۷/۳/۵|

«کبارخوانی» در کنار برخی دیگر از آیین های ویژه ماه مبارک رمضان از سنت های دیرینه اهل سنت آذربایجان غربی است که با مضمون دعا و نیایش برای بیدار کردن مردم هنگام سحری بر بلندای مساجد خوانده می شود.

«سَحرو» و «گُم گُم سحری» آیین ویژه هرمزگانی ها در رمضان | ۱۳:۵۱,۱۳۹۷/۳/۵|

«سَحرو» و «گُم گُم یا دُم دُم سحری» از جمله آیین های دیرینه مردم هرمزگان در رمضان است که در زمان های گذشته مردم با نزدیک شدن به این ماه برای بیدار شدن هنگام سحر از آن استفاده می کردند.

«دم دم سحری» آیین دیرینه رمضان در بوشهر | ۱۲:۰,۱۳۹۷/۳/۲|

«دم دم سحری» ماه رمضان یکی از آیین های سنتی و قدیمی استان بوشهر است که بیشتر در محله های قدیمی این شهر (چهار محل) برای بیدار شدن روزه داران مورد استفاده قرار می گرفته است.

نغمه های رمضان، که دیگر نیست | ۱۱:۵۸,۱۳۹۷/۳/۲|

با آوایی خوش می‌خواند: «اللهم ارزقنی حج بیتک الحرام، اللهم ارزقنی زیارت‌الحسین، اللهم ارزقنی شفاعةالحسین، اللهم ارزقنی رزقاً حلالا طیباً واسعا»، می گوید: آنچه خواندم دعایی است که پس از افطار رمضان خوانده می شود. - این مطلب را رضوانی‌پور پس از مصاحبه‌اش می‌گوید.

حنایی که در رمضان رنگ می گیرد | ۱۱:۵۱,۱۳۹۷/۳/۲|

ماه مبارک رمضان در چهارمحال و بختیاری همچون دیگر شهرهای ایران دارای رسم و آداب یکسانی است، اما 2 نشانه بارز و مجزا در این استان وجود دارد. مردم چهارمحال و بختیاری از دیرباز در ماه مبارک رمضان به خصوص در هفته پایانی آداب و رسومی دارند که در هیچ کجای ایران در این ماه نظیر آن دیده نشده است.

آیین سنتی پنجاه بدر در قزوین برگزار شد | ۱۶:۳۶,۱۳۹۷/۲/۲۲|

آیین سنتی پنجاه بدر عصر چهارشنبه با وجود بارش باران با حضور جمعی از خانواده ها در باغستان سنتی قزوین برگزار شد. این آیین سنتی که ریشه در اعتقادات مذهبی مردم قزوین از گذشته های دور دارد و تاکنون برجای مانده است، مراسمی شبیه سیزده بدر است با این تفاوت که شهروندان قزوینی در این روز برای طلب باران و نیایش به دل طبیعت می زنند.

افتخار جامعه ایرانی به هویت ملی و ایرانی بودن است | ۱۳:۳۴,۱۳۹۷/۲/۱۸|

نشست «بررسی وضعیت نشر کتاب و اقوام ایران» با حضور علی علی‌پور و علی موسوی پژوهشگران حوزه اقوام در سرای فرهیختگان برگزار شد. موسوی در این نشست با اشاره به این‌که وضعیت نشر در اقوام ایرانی در دو حوزه قابل بررسی است، اظهار کرد: نخست وضعیت نشر بین ناشران و بنگاه‌های نشر است که وابستگی‌های قومی دارند. بخش دوم فعالیت ناشرانی است که در حوزه اقوام فعالیت می‌کنند. در نیمه دوم دهه 80 تحقیقی را درباره وضعیت نشر بین ناشران اهل سنت انجام دادم براساس این تحقیق عمده مشکلات این ناشران به ممیزی‌های موجود مربوط می‌شد. آن سخت‌گیری‌ها در سال‌های دهه 90 به حداقل رسیده است.

آیین گل غلتان نوزادان در امیریه دامغان | ۱۱:۳۰,۱۳۹۷/۲/۱۵|

آیین گل‌غلتان نوزاد در شهر امیریه دامغان یکی از سنت‌های دیرینه ملی در استان سمنان است که در اولین بهار زندگی نوزاد برگزار می‌شود. هرساله این سنت دیرینه در شهر امیریه شهرستان دامغان برگزار می شود چراکه مردم این دیار بر این باورند اجرای این مراسم برای نوزادان سبب شادابی، طراوت و سلامت آنان می‌شود. این جشنواره هرساله در سه روز و هم‌زمان با اجرای موسیقی محلی برگزار می‌شود. آیین گل غلتان نوزادان یکی از رسومات دیرینه استان سمنان به عنوان اثر معنوی استان سمنان به شماره ۱۷۷ در سال ۸۹ در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است.

گزارش از جاذبه های تاریخی و فرهنگی سمنان | ۸:۵۷,۱۳۹۷/۲/۹|

سمنان جغرافیای عجیبی دارد. بی‌شک این هم به‌دلیل «گردشگری سیاسی‌اش» است. استانی که تا به امروز دو رئیس جمهوری را به صحنه سیاسی کشور فرستاده. پدر بزرگ کاشانی«محمد جواد ظریف» وزیر امورخارجه هم جایگاه ویژه‌ای در حافظه تاریخی-اقتصادی سمنانی‌ها دارد. سهم سمنانی‌ها در مجلس خبرگان هم سه نفر است. اما دامغان در این میان قصه ویژه تری دارد

نگاهی به نمادهای یاریگری در فرهنگ عامه و ترانه‌های کار | ۹:۱۰,۱۳۹۷/۱/۱۵|

در گذشته‌های دور که هنوز پای ماشین‌آلات و مدرنیزاسیون به روستاها و دشت‌ها و کشتزارها نرسیده بود و برزگران، شالیکاران، چوپانان، بافندگان و خرمن‌کوبان، تنها به بازوان‌شان پشتوانه داشتند، ترانه‌هایی در کشتزار و صحرا و دشت و شالیزار و پای دار قالی و هنگام دوغ‌زنی و صیادی و شیردوشی و بلوط‌تکانی و برنج‌کوبی زمزمه می‌کردند که نمادهایی ساده از فرهنگ و روحیه یاریگری، زیست و معیشت سنتی و جهان‌بینی همدلی گروهی در میان روستاییان و عشایر به شمار می‌آمد.

اسطوره نوروز: نماد همبستگی ملی اقوام ایرانی / داور شیخاوندی | ۹:۲۳,۱۳۹۶/۱۲/۲۷|

نوروز از بزرگ جشن های اقوام ایرانی و میراث فرهنگی گذشتگان است. در بخش نخست مقاله، نویسنده با تکیه بر ایرانگیر بودن بزرگداشت آئین نوروزی و شرکت فعال توده های میلیونی در آن، جشن بهاری را نمادی از پیوند و همبستگی ملت ایران می پندارد و معتقد است مردم با مشارکت در سور و جشن و پیروی از آداب و رسوم کهن، همدلی، هم اندیشی و همکنشی خود را به گونه ای نمادین به نمایش می گذارند و حداقل سالی یکبار، آگاهانه یا غیرآگاهانه، پیوند و پیمان خود با نیاکان و خویشان را تجدید می کنند و به این میراث کهن و میثاق فرهنگی جان دگر می بخشند.

نیاز به تعامل فرهنگی بیشتر در گفت و گو با مریوان حلبچه ای | ۸:۵,۱۳۹۶/۱۲/۲۷|

سابقه ادبیات كردی و ادبیات فارسی به لحاظ تعامل تاریخی و رشد و بالندگی یكدیگر، سابقه‌ای دیرپاست؛ سابقه‌ای كه دامنه‌هایش تا امروز امتداد یافته و هرروز گسترده‌تر می‌شود. تبادل فرهنگی، خارج ازگرایش‌ها و سمت و سوهای سیاسی، موضوعی ‌است كه كمتر مورد توجه قرارگرفته اما هیچگاه متوقف نشده است. بسیاری ازمترجمان، ازدوزبان كردی و فارسی تلاش كرده‌اند كه ذات این همگرایی فرهنگی را بیش ازپیش یادآوری كنند كه نتیجه این عمل خودجوش، معرفی چهره‌هایی موثر از ادبیات هركدام به طرف مقابل است؛ موضوعی كه این گفت‌وگو بر اساس آن شكل گرفته است.

تاروپودی از زندگی تاریخی در کویر | ۸:۳۵,۱۳۹۶/۱۲/۲۱|

چشم‌های‌تان را ببندید و خود را در یک مسجدجامع در دل کویر، جایی همچون اردکان یزد بپندارید. رسته از هُرم گرما به شبستان مسجد آمده‌اید. آرامش و خنکا و حسی قدسی در هوا و زیر پا، سادگی حزن‌انگیز اما باشکوه دست‌بافته‌های کویری است؛ زیلو، شما را به گام‌نهادن در میان نقش‌هایش فرامی‌خواند؛ نقش‌ها و رنگ‌ها و نام بافندگان غمگین و تنهای کویر را بر کتیبه زیلوهای ساده و زیبای وقفی بخوانید.

افتخار می‌کنیم که نخستین تاریخ سنندج را یک زن نوشته است | ۹:۵۹,۱۳۹۶/۱۲/۲۰|

سید نوید نقشبندی، استاد دانشگاه کردستان با اشاره به جایگاه مستوره اردلان در صفحات تاریخ کردستان، بیان کرد: مستوره اردلان، شاعره بزرگی بوده که تاریخ کردستان را نوشته است. وی را نخستین زن تاریخ‌نگار جهان دانسته‌اند. ما افتخار می‌کنیم که نخستین تاریخ سنندج را یک زن نوشته است. مستوره، عروس امان‌الله خان اردلان و همسر خسروخان اردلان بود و آثاری همچون تاریخ کرد و تذکرة‌الشعرای کرد را نیز نوشته است.

حیرانی خیامی در قصیده‌های ابو ماضی / فریدون مظلوم گرمجانی | ۸:۲۴,۱۳۹۶/۱۱/۲۸|

بعد از گذشت دو قرن از وفات حکیم پرآوازه ایرانی عمر خیام بود که جامعه علم و ادب جهانی از وجود رباعیات خیام با خبر شد. از همان ابتدای بروز و ظهور رباعیات کسانی کوشیدند که در سرودن رباعی از خیام پیروی کرده، و دانسته یا ندانسته بر تعداد آن‌ها بیفزاید. تا جایی که امروزه حجم عظیمی از آن‌ها را می‌توان در کتاب‌ها و سندها مشاهده کرد. تعداد رباعیات منسوب به خیام، در برخی نسخه‌ها به کمتر از (۸۰) و در برخی دیگر به بیش از (۱۲۰۰) عدد می‌رسد.

ورود

نام کاربری (ایمیل) :
کلمه عبور :
رمز عبور را فراموش کرده اید؟
کاربر جدید هستید ؟ ثبت نام در تارنما