برچسب : فلسفه

سوژه مدرن از دل منابع / فرزاد کریمی | ۹:۱۱,۱۳۹۶/۵/۱۱|

به نظر می‎‎رسد برای فهم بهتر بنیادی‎‎ترین مفهوم فلسفۀ معاصر، یعنی «سوژه»، نیاز به دسته‎‎بندی و تبیین اولویت منابعی است که مراجعه به آن‎‎ها از پراکندگی ذهن خواننده ممانعت به عمل آورد.

تصویر زندگیِ پس از مرگ در فلسفه ابن سینا / رضا اکبری | ۱۲:۲۵,۱۳۹۶/۵/۹|

ابن سینا به معاد روحانی و جسمانی اعتقاد دارد، ولی صرفاً به بررسی فلسفی معاد روحانی می پردازد و معاد جسمانی را به دین واگذار میکند. تصویری که او از معاد روحانی به دست میدهد بر فیلسوفانِ پس از او بسیار اثرگذار بوده است.

فلسفه؛ عامل یا مانع رشد نظریات علمی در تمدن اسلامی/ امیرمحمد گمینی | ۱۲:۱۳,۱۳۹۶/۵/۲|

انگیزه‌ها و روش‌های فعالیت علمی در تمدن اسلامی چه چیزهایی بود؟ آیا دانشمندان آن دوران علم را فرایندی برای شناخت و فهم عالم واقع می‌دانستند یا تنها روشی برای پیش‌بینی پدیده‌ها و کاربرد در امور اجتماعی و مذهبی؟ رابطۀ علم با فلسفۀ رایج به‌ویژه فلسفۀ طبیعی چگونه بود؟

جهان مُدرَکات و اعیان نامُدرَک / افشین مؤذن – بخش اول | ۱۲:۴۹,۱۳۹۶/۳/۲۴|

شرح نگرش طبیعی در فلسفۀ ادموند هوسرل معمولاً بحث در خصوص پدیدارشناسی هوسرل و مباحث مختلف آن در میان مفسران این حوزه با طرح تمایز هوسرل میان دو نگرش عمدۀ طبیعی و فلسفی ذهن و همچنین شرح و بررسی نگرش طبیعی آغاز می‌شود. هوسرل نیز در آثار خود اغلب پس از طرح تمایز مذکور، مباحث را با بررسی نگرش طبیعی ذهن و شناخت طبیعی آغاز می‌کند.

دستاوردهای ابن سینا در حوزه علم و خدمات او به فلسفه آن / سید حسین نصر | ۱۲:۴۰,۱۳۹۶/۳/۲۳|

خدمات ابن سینا که عموماً به عنوان یکی از مهم ترین فلاسفه و اطبا شناخته می شود، به علم و فلسفه موضوع بسیاری از پژوهش ها قرار گرفته است. این مقاله طرحی کلی از فلسفه علم وی، که تعیین گر چارچوب نظریِ دریافت او از فلسفه طبیعی است، به دست می دهد.

جایگاه فلسفه در تاریخ فرهنگی اجتماعی قاجار و تداوم آن در مکتب فلسفی متأخر تهران | ۱۱:۳۵,۱۳۹۶/۳/۲۲|

در روزگار قاجار با دو گروه از اهل معرفت مواجه می شویم، که یکی به ماده ی فرهنگی اسلامی مجال مواجهه با صورت های نوین فرهنگی را نمی دهد و مترصد است آن را در همان هویت پیشین مصون دارد؛ و دیگری، گروهی هستند که چندان دل در صورت ها و دستاوردهای درخشان تجدد دارند، که ماده ی فرهنگ بومی را برای دریافت و درک این نوظهورها حاوی هیچ استعدادی نمی یابند.

انقلاب را از خودمان شروع کنیم / تری ایگلتون - ترجمۀ: سید علی تقوی‌‌نسب | ۱۲:۴۱,۱۳۹۶/۳/۲۰|

ایدۀ «شیوه‌های زندگی»۱ یکی از مفاهیم فوق‌العاده مهم در فلسفۀ ویتگنشتاین متأخر است. شیوه‌های زندگی را بیشتر می‌توان انگاره‌ای انسان‌شناختی و نه انگاره‌ای سیاسی به شمار آورد

هستی در اندیشه فیلسوفان یونانی / فرید درفشی | ۷:۳۶,۱۳۹۶/۳/۹|

در فرانسه پس از جنگ جهانی دوم، فلسفه هایدگر به ‌طرز شگرفی در محافل روشنفکری نفوذ پیدا كرد و در حوزه فرهنگی تأثیرات عظیمی بر جای گذاشت. این تأثیر عمدتا مرهون ترجمه‌های هانری کربن و آثار سارتر، کوژو، وال و دیگر متفکرانی بود که از فضای نظری مسلط بر آکادمی آن دوران گریزان بودند، فضایی که مکتب راسیونالیسم نئوکانتی برنشویک بر آن سلطه داشت. خوانش سارتر از فلسفه هایدگر، تفسیری اگزیستانسیالیستی بود که در آن به دنبال پاسخی برای مسئله آزادی می‌گشت. از‌این‌رو،‌ نوعی تفسیر اومانیستی از اندیشه هایدگر در سال‌های آغازین پس از جنگ بر فضای فکری فرانسه غالب شد. و این غلبه تا زمان انتشار «نامه درباره اومانیسم» در ۱۹۴۷ ادامه داشت.

رویکرد تولید فلسفه های مضاف فلسفه / حجت الاسلام محمدرضا خاکی قراملکی | ۱۰:۵۳,۱۳۹۶/۳/۸|

حجت الاسلام محمدرضا خاکی قراملکی، عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم، در مقاله ای به بررسی رویکرد تولید فلسفه های مضاف پرداخته است. این مقاله در کتاب تحول در علوم انسانی که در سال ۱۳۸۹ در همایش تحول علوم انسانی رونمایی شد، به چاپ رسیده است.

از فلسفه ورزی تا داوینچی فیلسوف | ۹:۲۵,۱۳۹۶/۳/۸|

فلسفه به یك تعریف، سر و كله زدن خردورزانه مدام با مفاهیم است و از این حیث در كنار روش منطقی یكی از ملموس‌ترین ابزارهای كار فلسفی مفاهیم هستند. مفاهیم فلسفی كه در قالب كلمات و واژه‌ها بیان می‌شوند، اما اموری ساده و سرراست نیستند و هر آن كس كه اندكی با فلسفه‌ورزی یا اساسا مباحث نظری علوم انسانی آشنا باشد، می‌داند كه اتفاقا یكی از دشوارترین و پردامنه‌ترین مباحث در فلسفه همین مفاهیم فلسفی هستند؛ به عبارت روشن‌تر مفاهیم فلسفی به جهات متفاوت اموری لغزان، چندسویه و رهزن اندیشه و فكر هستند كه اتخاذ موضع درباره آنها به دشواری صورت می‌گیرد.

ورود

نام کاربری (ایمیل) :
کلمه عبور :
رمز عبور را فراموش کرده اید؟
کاربر جدید هستید ؟ ثبت نام در تارنما