کهنه یادداشت


انتخاب گروه : انتخاب سال : انتخاب ماه :
رودکی و اختراع رباعی / جلال الدین همایی | ۹:۴۱,۱۳۹۶/۲/۲۶|

بی روی تو خورشید جهان سوز مباد هم بی تو چراغ عالم افروز مباد با وصل تو کس چو من بد آموز مباد روزی که ترا نبینم آن روز مباد

شاهنامه فردوسی و موسیقی/ حسینعلی ملاح | ۱۱:۱۰,۱۳۹۶/۲/۲۵|

به فرمان سرداری هوشمند و زورمند به نام ابو منصور طوسی، دانشمندانی چند گماشته می شوند تا تاریخ ایران پیش از اسلام را به زبان پارسی دری بنویسند. نگارش این تاریخ در محرم سال 346 ه. به پایان می رسد که امروزه از آن به نام شاهنامۀ ابو منصوری یاد می شود.

نگاهی به آغاز و انجام کار شاهنامه / سید محمد محیط طباطبایی | ۹:۴۰,۱۳۹۶/۲/۲۵|

نظری به آغاز و انجام شاهنامه طول مدتی را که فردوسی به نظم شاهنامه ابومنصوری مشغول بوده به طور تقریبی معین می کند. فردوسی در مقدمۀ کتاب از کار دقیقی و اقدام او به نظم شاهنامه مذکور و باعث بر ناقص ماندن عمل وی و اینکه او را راهنمای خود در نظم شاهنامه دانسته، یاد می کند و در پایان نقل اشعار دقیقی دربارۀ گشتاسب و ظهور زردشت، از او صریحا نام می برد و می گوید:

مقدمه‌ای بر حکومت اسلامی / استاد شهید آیت‌الله مرتضی مطهری - بخش سوم | ۸:۳۸,۱۳۹۶/۲/۲۵|

ج) حق طبقه برگزیده نظریه سوم این است که حکومت، به قول افلاطون، حق طبقه برگزیده و اریستوکرات است که تعبیر به اشراف کرده‌اند. می‌خواهد بگوید که حق یک طبقه است، از باب اینکه حکومت یک فن و تخصص است.

موسیقی ملی ایران | ۱۳:۶,۱۳۹۶/۲/۲۴|

دورۀ هخامنشی: از موسیقی این دوره اطلاع کافی نداریم ولی از گفته های مورخین چنین استنباط می شود که مخصوصاً دو نوع موسیقی یکی مذهبی و دیگری رزمی داشته اند و شک نیست وقتی این دو نوع موسیقی وجود داشته، نوع بزمی آن هم با وجود دستگاه پر تجمل پادشاهان مورد استعمال داشته است.

مهر/ ابراهیم پورداوود | ۹:۲۳,۱۳۹۶/۲/۲۴|

مهر در اوستا Mithra و در پارسی باستان و سانسکریت میترا Mitra آمده است. در اوستا میترا به معنی پیمان و معاهده است همچنین نام ایزد فروغ یا فرشته روشنایی است. در گاتها که از سرود های خود پیغمبر زرتشت است، یکبار در اشتود گات (یسنا 46 بند 5) به معنی پیوند و بستگی و تعهد به کار رفته، درین از اوستا، از میترا ایزد فروغ نام و نشانی نیست.

تعلیمات مغان (مجموعه عقاید زردشتیان) / احسان یارشاطر | ۱۲:۲۰,۱۳۹۶/۲/۲۳|

موضوع این کتاب آئین زرتشتی است، چنانکه در زمان ساسانیان و قرون نخستین اسلامی رواج داشته. مؤلف خود در مقدمه این نکته را تأکید می کند و می گوید: «غرض من از آئین زرتشتی آن مذهب رایج ثنوی است که ظاهراً در زمان فرمانروائی شاپور دوم ساسانی در سدۀ چهارم مسیحی مستقر گردید و آثار موجود زرتشتی بر آن بنا شده است» (ص19).

سخنی چند درباره زن از ادبیات پهلوی / صادق کیا | ۱۲:۱۸,۱۳۹۶/۲/۲۳|

در این سخنرانی می خواهم آنچه را که نیاگان ما از خوی و کردار و فرهنگ و همچنین از زیبائی دیدار و اندام و پیکر زن می پسندیدند برشمارم و نیز برخی از نظرهای آنان را دربارۀ زن و آنچه را که در زناشوئی به آن بیشتر توجه داشتند یاد کنم.

عروض عرب و عروض هند / پرویز ناتل خانلری | ۱۲:۱۳,۱۳۹۶/۲/۲۳|

از میان علوم لغت عربی، یعنی علومی که به زبان و کلمات ارتباط دارد، علم عروض دارای وضع خاصی است. رشته های دیگر این علوم مانند علم لغت به معنی خاص و صرف و نحو و فنون بلاغت به تدریج به وجود آمده و با کوشش دانشمندان متعددی در طی چند قرن بنیاد آن استحکام یافته و کامل شده است.

مقدمه‌ای بر حکومت اسلامی / استاد شهید آیت‌الله مرتضی مطهری - بخش دوم | ۱۰:۲۳,۱۳۹۶/۲/۲۰|

بحث ‌ما همان بحثهای چهارگانه جلسه گذشته است به علاوه بحثهای دیگری که قابل ادغام در آنهاست: تعریف حکومت، لزوم و ضرورت حکومت، حق حاکمیت، و این مسئله که چه شخصی شایسته است که حکومت کند. یکی هم مسئلة شکل و سیستم حکومت است که با مسئلة «چه کسی شایسته است حکومت کند» نزدیک و قابل ادغامند. ششم ملاک مشروعیت حکومت.۱

مقدمه‌ای بر حکومت اسلامی / استاد شهید آیت‌الله مرتضی مطهری - بخش اول | ۱۰:۱۲,۱۳۹۶/۲/۲۰|

آنچه از این پس طی چند شماره در دسترس خوانندگان گرامی قرار می‌گیرد، تنظیم‌شدة چهار جلسه درس استاد شهید آیت‌الله مطهری در حوزه علمیه قم برای چند تن از شاگردان خاص در نیمه اول سال ۱۳۵۷ش با موضوع «حکومت اسلامی» است. در مقدمه این اثر که به تازگی نیز وارد بازار نشر شده است، می‌خوانیم:

زبانها و لهجه های ایرانی / احسان یارشاطر | ۱۳:۲۳,۱۳۹۶/۲/۱۶|

زبان های ایرانی دسته ای از زبان های «هند و اروپائی» اند که با هم پیوند نزدیک دارند و اصل آنها به زبان واحدی یعنی « زبان ایرانی باستان» که با زبان قدیم هندیان آریائی نزدیکی بسیار داشته می پیوندد.

گفتاری از خواجه طوسی درباره نبود و بود / محمدتقی دانش پژوه | ۱۳:۴۷,۱۳۹۶/۲/۱۳|

در علم کلام از یک رشته مباحثی بررسی می شود که آنها را «دقیق» (مقالات الاسلامیین آغاز جزء 2) و «لطیف» (اوائل المقالات شیخ مفید ص 72 – فصل ابن حزم5:2) و «خفی» (تحریر شرح لمع نسخه شمارۀ 350 دانشگاه گ 20 الف – فهرست آنجا از نگارنده ص 557) می خوانند و به یاد دارم که در جائی دیده ام (گویا همان تحریر) که آنها را «غامض» نیز می خوانده اند. از این رشته مسائل دشوار است دو مسئلۀ «معدوم و حال».

تحقیقات علمای مغرب در باب ممالک شرقی / سید حسن تقی زاده | ۱۳:۶,۱۳۹۶/۲/۱۲|

در سال گذشته به راهنمائی و سعی یونسکو انجمنی در ایران به اسم انجمن ایرانی فلسفه و علوم انسانی تشکیل شد که با شورای بین المللی فلسفه و علوم انسانی که بستگی به یونسکو دارد ارتباط حاصل نماید و همچنین با قریب دوازده سازمان بین المللی که عضویت آن شوری را دارند....

امام سجاد(ع)، قهرمان معنویت / استاد شهید آیت‌الله مرتضی مطهری | ۸:۱,۱۳۹۶/۲/۱۲|

وجود مقدس زین‌العابدین(ع) قهرمان معنویت است، معنویت به معنی صحیح آن؛ یعنی یکی از فلسفه‌های وجودی فردی مثل علی بن الحسین این است که وقتی انسان خاندان پیغمبر را می‌نگرد، هرکدامشان را، و علی بن الحسین را که یکی از آنهاست، می‌بیند معنویت اسلام یعنی حقیقت اسلام، آن ایمان به اسلام تا چه حد در خاندان پیغمبر نفوذ داشته است

ورود

نام کاربری (ایمیل) :
کلمه عبور :
رمز عبور را فراموش کرده اید؟
کاربر جدید هستید ؟ ثبت نام در تارنما