مقاله


انتخاب گروه : انتخاب سال : انتخاب ماه :
فاطمه(س)؛ آموزگار حق خواهی / اسماعیل علوی | ۷:۴۹,۱۳۹۵/۱۲/۱۱|

شهادت زود هنگام حضرت فاطمه(س) کمی پس از رحلت پیامبر بزرگ اسلام، حضرت محمد(ص)حادثه غمباری است که گذشت زمان نمیتواند آن را به محاق فراموشی ببرد و در پس پرده نسیان پنهانش کند.

«گفت‌وشنود» به جای «گفت‌وگو» / دکتر سارا شریعتی | ۷:۴۴,۱۳۹۵/۱۲/۱۱|

بر این باورم که درکشور ما «گفت‌وشنود» صورت غالب گفت‌وگوهای جامعه نخبگان ما است. ما در جامعه‌ای سلسله مراتبی زیست می‌کنیم از این‌رو یکی «می‌گوید» و دیگران «می‌شنوند». البته اگر پرسش داشته باشند برای تصحیح بحث می‌توانند سؤال کنند اما این به معنای گفت‌وگو نیست زیرا ما «دیگری» را به رسمیت نمی‌شناسیم.

شرط گفت وگو «آزادی بیان» است / مصطفی ملکیان | ۷:۳۹,۱۳۹۵/۱۲/۱۱|

بر این باورم که در جامعه ما روشنفکران، آکادمیسین‌ها و علمای حوزه با یکدیگر «گفت‌وگو» نمی‌کنند. نخست لازم می‌دانم که فرآیند «روشنفکری» را از تحصیلات آکادمیک و حوزوی جدا کنم. برخی گفت‌وگو نکردن را تنها به جامعه روشنفکری نسبت می‌دهند ولی واقعیت این است که پرهیز از گفت‌وگو با یکدیگر تنها اختصاص به جامعه روشنفکری ایران از زمان مشروطه تا به امروز ندارد. استادان دانشگاه و رجال روحانی نیز با هم به گفت‌وگو نمی‌نشینند.

پرچمدار فرهنگ اعتراض و مقاومت / احمد قربانی | ۷:۳۷,۱۳۹۵/۱۲/۱۱|

ایام فاطمیه در فرهنگ تشیع، فرصتی است برای تأمل بیشتر در سیره حضرت زهرا(س). متأسفانه در سیره‌نگاری‌هایی که از ایشان در دست است صرفاً به ابعاد فردی زندگی ایشان بسنده شده است، این در حالی است که حضرت فاطمه(س) در یک مقطع حساس تاریخی زندگی می‌کردند و ابعاد اجتماعی رفتار ایشان، بسیار جای تأمل دارد.

تاریخ‌گرایی و ساختارگرایی در اندیشۀ محمدعابد ‌جابری / فرامرز میرزازاده احمدبیگلو | ۱۰:۱,۱۳۹۵/۱۲/۱۰|

محمدعابد ‌جابری برای یافتن راه‌کاری به‌منظور برون‌رفت از فضای فکری مسدود عربی ـ اسلامی به تحلیل «سنت» و «گذشته» آن روی‌ آورد و با نگرشی تاریخی و ساختارمند و در چهارچوب عقلانیت انتقادی سه نظام فکری بیانی، عرفانی، و برهانی را در ساختار آن تشخیص داد.

تجلی خدای گفتگو در کاربرد قرآنی «قُل» / احد فرامرز قراملکی | ۹:۴۵,۱۳۹۵/۱۲/۱۰|

گونه ای از خطاب قرآن، خطاب با قل است که 332 بار آمده است. چنین خطابی ساختار شش بخشی دارد و از حیث پیام قل، فراپیام و مخاطب آن گوناگون است. کاربرد قل در آیات مکی بیش از آیات مدنی است.

نسبت مفهوم عقل در قرآن و روایات با عقل در فرهنگ و تاریخ اسلام | ۹:۱,۱۳۹۵/۱۲/۱۰|

مقاله رویکردی تاریخی و فرهنگی به معانی عقل در جهان اسلام دارد و با روش توصیفی – تحلیلی نقش قرآن و متون دینی را نسبت به معانی و اصطلاحات عقل در فرهنگ اسلامی دنبال می کند. در بخش نخست مفاهیم و معانی ای که عقل در تاریخ اسلام با آنها مواجه شده است شناسایی می شود و این معانی براساس ملاک های مختلف دسته بندی می شود.

تفسیر هایدگر از آزادی در فلسفه کانت / محمدجواد صافیان - مرضیه پیراوی ونک | ۸:۵۲,۱۳۹۵/۱۲/۱۰|

در این مقاله می کوشیم جایگاه آزادی اصیل را، بنا بر تفسیر هایدگر، در تفکر کانت نشان دهیم. به نظر هایدگر فراروی و استعلای آدمی، اساس آزادی است. انسان به سبب نسبت خاصی که با هستی دارد می تواند از سطح موجودات به سوی خود وجود فرا رود و خود را از روزمرگی و موجود بینی آزاد سازد.

سدره و طوبی / دکتر سید مرتضی الهی قمشه‌ای | ۸:۴۸,۱۳۹۵/۱۲/۱۰|

در باغ بهشت دو درخت از اهمیت ویژه‌ای برخوردار هستند: یکی درخت سدره و دیگری درخت طوبی. درخت طوبی سایه بسیار گسترده‌ای دارد و درخت سدره بسیار بلند و زیباست. [از منظر نمادشناسی می‌توان گفت] درخت سدره نماد آزادی است و درخت طوبی نماد امنیت و آرامش.

گفتگو و اخلاق اجتماعی / دکتر فاطمه صدر عاملی | ۸:۱۸,۱۳۹۵/۱۲/۱۰|

تأسیس «کانون» به عنوان زیرمجموعه مؤسسات امام موسی صدر در سال ۱۳۸۳ با نام پروژه گفتگو اتفاق افتاد. در این کانون با الهام از روش امام موسی صدر در تعامل با ادیان دیگر و با مطالعه آثار اندیشمندان، طرح گفتگو تدوین شد. امام صدر همیشه توصیه می‌کردند که از بزرگان بیاموزید

سیدضیاء طباطبایی، عامل کودتای سوم اسفند / محسن پورفولادچی | ۷:۳۶,۱۳۹۵/۱۲/۱۰|

سید ضیاءالدین طباطبایی یزدی، در دوره حیات سیاسی خود به‌عنوان روزنامه‌ نگار، فعال سیاسی، عامل کودتای سوم اسفند، رئیس‌الوزرا و نماینده مجلس، فعالیت داشته است. اما او را بیشتر با عنوان عامل کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ می‌شناسند.

شاه قاجار مات از کیش انگلیسی / صولت شجاعیان | ۷:۳۱,۱۳۹۵/۱۲/۱۰|

کودتای سوم اسفند سال 1299 ه. ش را به دلایل فراوان می‌توان یکی از رخدادهای مهم در اوایل تاریخ معاصر ایران به حساب آورد. این کودتا در حقیقت زمینه سازِ ظهور رضاخان در صحنه سیاسی ایران، بر انداختن حاکمیت نوپای مشروطهِ پارلمانی که کمتر از یک دهه از شکل‌گیری آن گذشته بود و برنامه‌ریزی در جهت استقرار حکومت مطلقه پهلوی به شمار آورد.

معماری در شعر حافظ / امیررضا پوررضایی | ۱۰:۲۵,۱۳۹۵/۱۲/۹|

آیا شخص حافظ، معماری، البته به معنای معماریِ خوب، را می شناخته است؟ چه ارزشی برای معماری خوب قائل بوده است؟ با چه مشخصه‌هایی از آن یاد کرده است؟ آیا از معماری و مفاهیم آن برای بیان منظور خود بهره برده است؟ و سوالات دیگری از این دست می‌تواند دربارۀ معماری برای ما مطرح باشد.

نومیدی و گذر از آن / کی‌یرکه‌گور- راضیه زینلی | ۱۰:۲۰,۱۳۹۵/۱۲/۹|

کی‌یرکه‌گور با نقد تفکر آفاقی، توجه را از عالم خارج، به فردِ انسانی و احوالاتِ مخصوص او، معطوف ساخت. یکی از مهم‌ترین احوالات وجودی كه بخش مهمی از واقعیت انسان را تشكیل می‌دهد، نومیدی و بی‌معنایی است که در اندیشه های کی‌یرکه‌گور برای اولین بار به‌طور جدی مطرح شد.

امید و معنویت در عصر اضطراب / آنتونی اسکیولی - ترجمه زهرا پروان | ۹:۴۲,۱۳۹۵/۱۲/۹|

"کیفیت زندگی" حوزۀ بسیار وسیعی است که همواره از منظرهای بسیار گسترده‌ای به آن پرداخته شده است.

ورود

نام کاربری (ایمیل) :
کلمه عبور :
رمز عبور را فراموش کرده اید؟
کاربر جدید هستید ؟ ثبت نام در تارنما